The Interpretation of Dreams Section section-0611

(177) Es wird aufgefallen sein, daß der Name Josef eine so große Rolle in meinen Träumen spielt (siehe den Onkeltraum). Hinter den Personen, die so heißen, kann ich mein Ich im Traume besonders leicht verbergen, denn Josef hieß auch der aus der Bibel bekannte Traumdeuter .

(178) rêve, petit roman – day-dream, story.

(179) Ein gutes Beispiel eines solchen, durch Übereinanderlagerung mehrerer Phantasien entstandenen Traumes habe ich im »Bruchstück einer Hysterieanalyse« 1905 analysiert. Übrigens habe ich die Bedeutung solcher Phantasien für die Traumbildung unterschätzt, solange ich vorwiegend meine eigenen Träume bearbeitete, denen seltener Tagträume, meist Diskussionen und Gedankenkonflikte zu grunde liegen. Bei anderen Personen ist die volle Analogie des nächtlichen Traumes mit dem Tagtraume oft viel leichter zu erweisen. Es gelingt häufig bei Hysterischen eine Attacke durch einen Traum zu ersetzen; man kann sich dann leicht überzeugen, daß für beide psychische Bildungen die Tagtraumphantasie die nächste Vorstufe ist.

(180) Tobowolska , p. 53.

(181) Siehe p. 256.

(182) Zur Einführung des Narzissmus. Jahrbuch der Psychoanalyse, VI, 1914.

(183) Von Dr. Otto Rank .

(184) Vgl. dazu die Ausführungen oben p. 5 ff.

(185) Es ist bezeichnend für Nietzsches Einstellung zum Ödipuskomplex, daß er hier einen doppelten Irrtum begeht: nicht Ödipus, sondern seine Mutter sucht Trost in der Bedeutungslosigkeit der Träume, aber Ödipus läßt sich dadurch nicht trösten.

(186) Besonders verwendet die an Träumen reiche mittelhochdeutsche Epik diese Eigentümlichkeit des Traumes, die auch der römische Dichter Claudius kennt:

( Riese , Anthol. lat. II, 1, II, p. 105.)

(187) Mitteilung von Winterstein im »Zbl. f. Ps.-A.« II, 192.

(188) Mitteilung von Winterstein im »Zbl. f. Ps.-A.« II, 616.

(189) Mitteilung im »Zbl. f. Ps.-A.«

(190) Diese Auffassung zeigt die wesentlichste Übereinstimmung mit der der typischen Träume.

(191) Über andere Traumgedichte Hans Sachsens vergleiche man die Literatur bei Hampe ; zahlreiche Beispiele von Träumen in der epischen Literatur bei Nagele ; für die Lyrik besonders Klaiber ; eine interessante Zusammenstellung von »Träumen in Dichtungen« »Kunstwart« XX, 4.

(192) Vgl. oben p. 249.

(193) Näheres in der Mitteilung Abrahams im »Zentralblatt für Psychoanalyse« II, p. 160.

(194) Den Text hat Rosenstein ebenda p. 161 mitgeteilt.

(195) Vgl. die Mitteilung von Winterstein , ebenda p. 291 f.

(196) Berlin, S. Fischer, 1911.

(197) In der mir leider unzugänglich gebliebenen Novelle » Faira « soll Jensen über die Entstehung der Träume gesprochen haben. (»Sonnenwende«, Berlin 1882).

(198) Man vgl. auch die Erzählung Bedas von dem Dichter Caedmon (Beda historia eccl. ed. Holder lib. IV, cap. 24).

(199) Kant nennt in der »Anthropologie« den Traum eine unwillkürliche Dichtkunst.

(177) It will have been noticed that the name Josef plays a large role in my dreams (see the uncle dream). Behind persons so named I can readily conceal my ego in dreams, for Joseph was also the biblical interpreter of dreams.

(178) rêve, petit roman, dream, little novel; day-dream, story.

(179) I analyzed a good example of such a dream, produced by superimposing several fantasies, in “Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria,” 1905. I underestimated the importance of such fantasies in dream formation while chiefly examining my own dreams, which are less often based on daydreams than on discussions and conflicts of thought. In others, the complete analogy between nocturnal dreams and daydreams is often easier to demonstrate. In hysterical patients an attack can frequently be replaced by a dream; one then readily sees that the daydream fantasy is the immediate preliminary stage of both psychical formations.

(180) Tobowolska, p. 53.

(181) See p. 256.

(182) “On the Introduction of Narcissism,” Jahrbuch der Psychoanalyse, VI, 1914.

(183) By Dr. Otto Rank.

(184) Cf. above, p. 5 ff.

(185) Nietzsche’s attitude toward the Oedipus complex is characteristically shown by his double error here: not Oedipus but his mother seeks consolation in the insignificance of dreams, and Oedipus is not consoled by it.

(186) Middle High German epic poetry, rich in dreams, makes particular use of this characteristic of dreams, also known to the Roman poet Claudius:

(Riese, Anthol. lat. II, 1, II, p. 105.)

(187) Communication by Winterstein in “Zbl. f. Ps.-A.,” II, 192.

(188) Communication by Winterstein in “Zbl. f. Ps.-A.,” II, 616.

(189) Communication in “Zbl. f. Ps.-A.”

(190) This view agrees in its essentials with the view concerning typical dreams.

(191) On other dream poems by Hans Sachs, see the literature in Hampe; for numerous dreams in epic literature, Nagele; for lyric poetry, especially Klaiber; and the interesting compilation “Dreams in Literary Works,” Kunstwart, XX, 4.

(192) Cf. above, p. 249.

(193) Further details in Abraham’s communication in Zentralblatt für Psychoanalyse, II, p. 160.

(194) Rosenstein communicated the text there, p. 161.

(195) Cf. Winterstein’s communication, there, p. 291 f.

(196) Berlin, S. Fischer, 1911.

(197) In the novella Faira, unfortunately inaccessible to me, Jensen is said to have discussed the origin of dreams. (Sonnenwende, Berlin, 1882.)

(198) Compare Bede’s account of the poet Caedmon (Beda historia eccl., ed. Holder, lib. IV, cap. 24).

(199) In Anthropology, Kant calls dreams an involuntary art of poetry.

(177) On aura remarqué que le nom de Joseph joue un rôle si important dans mes rêves (voir le rêve de l’oncle). Il m’est particulièrement facile de dissimuler mon moi dans le rêve derrière les personnes qui portent ce nom, car Joseph était aussi le nom du célèbre interprète des rêves de la Bible.

(178) rêve, petit roman, day-dream, story.

(179) J’ai analysé en 1905, dans le « Fragment d’une analyse d’hystérie », un bon exemple d’un tel rêve né de la superposition de plusieurs fantaisies. J’ai d’ailleurs sous-estimé l’importance de telles fantaisies pour la formation du rêve aussi longtemps que j’ai principalement travaillé sur mes propres rêves, qui reposent plus rarement sur des rêves diurnes que sur des discussions et des conflits de pensées. Chez d’autres personnes, il est souvent bien plus facile de démontrer la complète analogie du rêve nocturne avec le rêve diurne. Chez les hystériques, on parvient fréquemment à remplacer une attaque par un rêve ; on peut alors aisément se convaincre que, pour ces deux formations psychiques, la fantaisie du rêve diurne constitue le stade préliminaire le plus immédiat.

(180) Tobowolska, p. 53.

(181) Voir p. 256.

(182) Pour introduire le narcissisme. Jahrbuch der Psychoanalyse, VI, 1914.

(183) Par le Dr Otto Rank.

(184) Cf. à ce sujet les développements ci-dessus, p. 5 et suiv.

(185) Il est caractéristique de la position de Nietzsche à l’égard du complexe d’Œdipe qu’il commette ici une double erreur : ce n’est pas Œdipe, mais sa mère qui cherche une consolation dans l’insignifiance des rêves, et Œdipe ne s’en laisse pas consoler.

(186) L’épopée moyen-haut-allemande, riche en rêves, utilise tout particulièrement cette propriété du rêve, que connaît également le poète romain Claudius :

(Riese, Anthol. lat. II, 1, II, p. 105.)

(187) Communication de Winterstein dans le « Zbl. f. Ps.-A. » II, 192.

(188) Communication de Winterstein dans le « Zbl. f. Ps.-A. » II, 616.

(189) Communication dans le « Zbl. f. Ps.-A. »

(190) Cette conception présente l’accord le plus essentiel avec celle des rêves typiques.

(191) Sur d’autres poèmes oniriques de Hans Sachs, que l’on consulte la bibliographie donnée par Hampe ; on trouvera chez Nagele de nombreux exemples de rêves dans la littérature épique ; pour la poésie lyrique, voir en particulier Klaiber ; une intéressante compilation de « rêves dans les œuvres littéraires » se trouve dans le « Kunstwart » XX, 4.

(192) Cf. ci-dessus p. 249.

(193) Pour plus de détails, voir la communication d’Abraham dans le « Zentralblatt für Psychoanalyse » II, p. 160.

(194) Rosenstein en a communiqué le texte au même endroit, p. 161.

(195) Cf. la communication de Winterstein, au même endroit, p. 291 et suiv.

(196) Berlin, S. Fischer, 1911.

(197) Dans la nouvelle « Faira », qui m’est malheureusement demeurée inaccessible, Jensen aurait parlé de la genèse des rêves. (« Sonnenwende », Berlin, 1882.)

(198) Que l’on compare aussi le récit de Bède sur le poète Caedmon (Beda historia eccl. éd. Holder, liv. IV, chap. 24).

(199) Dans l’« Anthropologie », Kant appelle le rêve un art poétique involontaire.