Collected Papers on Analytical Psychology Section section-0172

Before turning our attention to this, let us cast a glance at the dream analytically. In the first place, we must accept the facts and agree with the teacher that we have to do with [178] a dream and not with an invention; for the latter the ambiguity is too great. Conscious invention tries to create unbroken transitions; the dream takes no account of this, but sets to work regardless of gaps, which, as we have seen, here give occasion for interpolations during the conscious revision. The gaps are very significant. In the swimming-bath there is no picture of undressing, being unclothed, nor any detailed description of their being together in the water. The omission of being dressed on the ship is compensated for by the above-mentioned interpolation, but only for the teacher, thus indicating that his nakedness was in most urgent need of cover. The detailed description of the wedding is wanting, and the transition from the steamer to the wedding is abrupt. The reason for stopping overnight in the barn at Andermatt is not to be found at first. The parallel to this is, however, the want of room in the swimming-bath, which made it necessary to go into the men's department; in the hotel the want of room again emphasises the separation of the sexes. The picture of the barn is most insufficiently filled out. The birth suddenly follows and quite without sequence. The teacher as godfather is extremely equivocal. Marie's rôle in the whole story is throughout of secondary importance, indeed she is only a spectator.

All this has the appearance of a genuine dream, and those of my readers who have a wide experience of the dreams of girls of this age will assuredly confirm this view. Hence the meaning of the dream is so simple that we may quietly leave its interpretation to her school-companions, whose declarations are as follows:

Aural Witnesses.

Avant d’y porter notre attention, jetons sur le rêve un regard analytique. En premier lieu, nous devons accepter les faits et convenir avec le maître que nous avons affaire à [178] un rêve et non à une invention ; pour cette dernière, l’ambiguïté est trop grande. L’invention consciente cherche à créer des transitions ininterrompues ; le rêve n’en tient aucun compte et procède sans se soucier des lacunes qui, comme nous l’avons vu, donnent ici lieu à des interpolations pendant la révision consciente. Ces lacunes sont très significatives. Aux bains, il n’existe aucune image du déshabillage, de la nudité, ni aucune description détaillée du fait qu’ils se trouvent ensemble dans l’eau. L’omission du fait de s’habiller sur le bateau est compensée par l’interpolation mentionnée plus haut, mais seulement pour le maître, ce qui indique que sa nudité avait le besoin le plus urgent d’être couverte. La description détaillée du mariage manque et la transition entre le bateau et le mariage est abrupte. On ne trouve d’abord aucune raison de passer la nuit dans la grange à Andermatt. Le parallèle réside toutefois dans l’absence de place aux bains, qui rendait nécessaire le passage dans la section des hommes ; à l’hôtel, l’absence de place souligne de nouveau la séparation des sexes. L’image de la grange est remplie de la manière la plus insuffisante. La naissance survient soudainement et sans aucun enchaînement. Le rôle du maître comme parrain est extrêmement équivoque. Dans toute l’histoire, le rôle de Marie reste secondaire ; elle n’est même qu’une spectatrice.

Tout cela présente l’apparence d’un rêve véritable, et ceux de mes lecteurs qui possèdent une vaste expérience des rêves de jeunes filles de cet âge confirmeront assurément cette opinion. Le sens du rêve est donc si simple que nous pouvons tranquillement en laisser l’interprétation à ses camarades d’école, dont les déclarations sont les suivantes :

Témoins auriculaires.