Psychology of the Unconscious: Transformations and Symbols of the Libido Section section-0252

However, as Mephistopheles says, “The danger is great.” These depths are enticing; they are the mother and - death. When the libido leaves the bright upper world, whether from the decision of the individual or from decreasing life force, then it sinks back into its own depths, into the source from which it has gushed forth, and turns back to that point of cleavage, the umbilicus, through which it once entered into this body. This point of cleavage is called the mother, because from her comes the source of the libido. Therefore, when some great work is to be accomplished, before which weak man recoils, doubtful of his strength, his libido returns to that source - and this is the dangerous moment, in which the decision takes place between annihilation and new life. If the libido remains arrested in the wonder kingdom of the inner world, [610] then the man has become for the world above a phantom, then he is practically dead or desperately ill. [611] But if the libido succeeds in tearing itself loose and pushing up into the world above, then a miracle appears. This journey to the underworld has been a 331 fountain of youth, and new fertility springs from his apparent death. This train of thought is very beautifully gathered into a Hindoo myth: Once upon a time, Vishnu sank into an ecstasy (introversion) and during this state of sleep bore Brahma, who, enthroned upon the lotus flower, arose from the navel of Vishnu, bringing with him the Vedas, which he diligently read. (Birth of creative thought from introversion.) But through Vishnu’s ecstasy a devouring flood came upon the world. (Devouring through introversion, symbolizing the danger of entering into the mother of death.) A demon taking advantage of the danger, stole the Vedas from Brahma and hid them in the depths. (Devouring of the libido.) Brahma roused Vishnu, and the latter, transforming himself into a fish, plunged into the flood, fought with the demon (battle with the dragon), conquered him and recaptured the Vedas. (Treasure obtained with difficulty.)

Cependant, comme le dit Méphistophélès, «le danger est grand». Ces profondeurs sont séduisantes; elles sont la mère et la mort. Lorsque la libido quitte le lumineux monde supérieur, soit par décision de l’individu, soit parce que la force vitale diminue, elle retombe dans ses propres profondeurs, dans la source d’où elle a jailli, et retourne à ce point de séparation, l’ombilic, par lequel elle entra jadis dans ce corps. Ce point de séparation s’appelle la mère, parce que la source de la libido vient d’elle. C’est pourquoi, lorsqu’une grande œuvre doit être accomplie, devant laquelle l’homme faible recule en doutant de ses forces, sa libido retourne à cette source. C’est alors le moment dangereux où se décide l’alternative entre l’anéantissement et une vie nouvelle. Si la libido demeure arrêtée dans le royaume merveilleux du monde intérieur, [610] l’homme est devenu un fantôme pour le monde d’en haut; il est alors pratiquement mort ou désespérément malade. [611] Mais si la libido réussit à s’arracher et à remonter dans le monde supérieur, un miracle apparaît. Ce voyage aux enfers s’est révélé une fontaine de jouvence, et de son apparente mort jaillit une fécondité nouvelle. Cet enchaînement d’idées se trouve très joliment condensé dans un mythe hindou: un jour, Vishnou sombra dans une extase (introversion) et, durant cet état de sommeil, porta Brahma qui, assis sur une fleur de lotus, s’éleva du nombril de Vishnou, apportant avec lui les Védas qu’il lut avec diligence. (Naissance de la pensée créatrice à partir de l’introversion.) Mais l’extase de Vishnou provoqua un déluge dévorant qui s’abattit sur le monde. (Dévoration par l’introversion, symbolisant le danger de pénétrer dans la mère de la mort.) Un démon profita du danger, déroba les Védas à Brahma et les cacha dans les profondeurs. (Dévoration de la libido.) Brahma réveilla Vishnou; celui-ci, se transformant en poisson, plongea dans le déluge, combattit le démon (combat contre le dragon), le vainquit et reprit les Védas. (Trésor difficilement acquis.)