Beyond Good and Evil Block b0008

7. Wie boshaft Philosophen sein können! Ich kenne nichts Giftigeres als den Scherz, den sich Epicur gegen Plato und die Platoniker erlaubte: er nannte sie Dionysiokolakes. Das bedeutet dem Wortlaute nach und im Vordergrunde „Schmeichler des Dionysios“, also Tyrannen-Zubehör und Speichellecker; zu alledem will es aber noch sagen „das sind Alles Schauspieler, daran ist nichts Ächtes“ (denn Dionysokolax war eine populäre Bezeichnung des Schauspielers). Und das Letztere ist eigentlich die Bosheit, welche Epicur gegen Plato abschoss: ihn verdross die grossartige Manier, das Sich-in-Scene-Setzen, worauf sich Plato sammt seinen Schülern verstand, - worauf sich Epicur nicht verstand! er, der alte Schulmeister von Samos, der in seinem Gärtchen zu Athen versteckt sass und dreihundert Bücher schrieb, wer weiss? vielleicht aus Wuth und Ehrgeiz gegen Plato? - Es brauchte hundert Jahre, bis Griechenland dahinter kam, wer dieser Gartengott Epicur gewesen war. - Kam es dahinter? -

7. How malicious philosophers can be! I know nothing more venomous than the jest Epicurus permitted himself against Plato and the Platonists: he called them Dionysiokolakes. Literally and in the foreground, this means “flatterers of Dionysius,” hence a tyrant's accessories and lickspittles; but in addition it is also meant to say, “they are all actors, there is nothing genuine about them” (for Dionysokolax was a popular designation for an actor). And this last point is really the malice Epicurus fired at Plato: he was vexed by the grand manner, the self-staging, at which Plato and his pupils were adept, and at which Epicurus was not adept! He, the old schoolmaster from Samos, who sat hidden in his little garden at Athens and wrote three hundred books, who knows? perhaps from rage and ambition against Plato? It took a hundred years before Greece discovered who this garden god Epicurus had been. Did it discover him?

7. Comme les philosophes peuvent être méchants ! Je ne connais rien de plus venimeux que la plaisanterie qu’Épicure se permit contre Platon et les platoniciens : il les appelait Dionysiokolakes. Cela signifie, à la lettre et au premier plan, « flatteurs de Denys », donc accessoires du tyran et lèche-bottes ; mais, par-dessus tout cela, le mot veut encore dire : « Ce sont tous des acteurs, il n’y a là rien d’authentique » (car Dionysokolax était une désignation populaire de l’acteur). Et c’est là proprement la méchanceté qu’Épicure décocha contre Platon : il était irrité par la manière grandiose, la mise en scène de soi, auxquelles Platon et ses disciples s’entendaient, et auxquelles Épicure ne s’entendait pas ! lui, le vieux maître d’école de Samos, assis à l’écart dans son petit jardin d’Athènes et écrivant trois cents livres, qui sait ? peut-être par rage et ambition contre Platon ? Il fallut cent ans pour que la Grèce découvrît qui avait été ce dieu des jardins, Épicure. Le découvrit-elle ?