Beyond Good and Evil Block b0051

50. Die Leidenschaft für Gott: es giebt bäurische, treuherzige und zudringliche Arten, wie die Luther’s, - der ganze Protestantismus entbehrt der südlichen delicatezza. Es giebt ein orientalisches Aussersichsein darin, wie bei einem unverdient begnadeten oder erhobenen Sklaven, zum Beispiel bei Augustin, der auf eine beleidigende Weise aller Vornehmheit der Gebärden und Begierden ermangelt. Es giebt frauenhafte Zärtlichkeit und Begehrlichkeit darin, welche schamhaft und unwissend nach einer unio mystica et physica drängt: wie bei Madame de Guyon. In vielen Fällen erscheint sie wunderlich genug als Verkleidung der Pubertät eines Mädchens oder Jünglings; hier und da selbst als Hysterie einer alten Jungfer, auch als deren letzter Ehrgeiz: - die Kirche hat das Weib schon mehrfach in einem solchen Falle heilig gesprochen.

50. The passion for God: there are peasantlike, guileless, and importunate forms of it, such as Luther’s; the whole of Protestantism lacks southern delicatezza. There is an Oriental being-beside-oneself in it, as in an undeservedly pardoned or elevated slave, for example in Augustine, who in an offensive manner lacks all nobility of gestures and desires. There is womanly tenderness and covetousness in it, which modestly and ignorantly presses toward a unio mystica et physica, as in Madame de Guyon. In many cases it appears strangely enough as a disguise for the puberty of a girl or young man; here and there even as the hysteria of an old maid, also as her final ambition: the Church has already canonized the woman in several such cases.

50. La passion pour Dieu : il en existe des formes paysannes, candides et importunes, comme celle de Luther, car tout le protestantisme manque de la delicatezza méridionale. Il s’y trouve une manière orientale d’être hors de soi, comme chez un esclave gracié ou élevé sans l’avoir mérité, par exemple chez Augustin, qui manque de façon offensante de toute noblesse dans les gestes et les désirs. Il s’y trouve une tendresse et une concupiscence féminines, qui aspirent avec pudeur et ignorance à une unio mystica et physica, comme chez Madame de Guyon. Dans bien des cas, elle apparaît assez singulièrement comme le déguisement de la puberté d’une jeune fille ou d’un jeune homme ; çà et là, même comme l’hystérie d’une vieille fille, et aussi comme sa dernière ambition. L’Église a déjà plusieurs fois canonisé la femme dans un tel cas.