Ecce Homo Block b0007

2. Abgerechnet nämlich, dass ich ein décadent bin, bin ich auch dessen Gegensatz. Mein Beweis dafür ist, unter Anderem, dass ich instinktiv gegen die schlimmen Zustände immer die rechten Mittel wählte: während der décadent an sich immer die ihm nachtheiligen Mittel wählt. Als summa summarum war ich gesund, als Winkel, als Specialität war ich décadent. Jene Energie zur absoluten Vereinsamung und Herauslösung aus gewohnten Verhältnissen, der Zwang gegen mich, mich nicht mehr besorgen, bedienen, beärzteln zu lassen - das verräth die unbedingte Instinkt-Gewissheit darüber, was damals vor Allem noth that. Ich nahm mich selbst in die Hand, ich machte mich selbst wieder gesund: die Bedingung dazu - jeder Physiologe wird das zugeben - ist, dass man im Grunde gesund ist. Ein typisch morbides Wesen kann nicht gesund werden, noch weniger sich selbst gesund machen; für einen typisch Gesunden kann umgekehrt Kranksein sogar ein energisches Stimulans zum Leben, zum Mehr-leben sein. So in der That erscheint mir jetzt jene lange Krankheits-Zeit: ich entdeckte das Leben gleichsam neu, mich selber eingerechnet, ich schmeckte alle guten und selbst kleinen Dinge, wie sie Andre nicht leicht schmecken könnten, - ich machte aus meinem Willen zur Gesundheit, zum Leben, meine Philosophie… Denn man gebe Acht darauf: die Jahre meiner niedrigsten Vitalität waren es, wo ich aufhörte, Pessimist zu sein: der Instinkt der Selbst-Wiederherstellung verbot mir eine Philosophie der Armuth und Entmuthigung… Und woran erkennt man im Grunde die Wohlgerathenheit! Dass ein wohlgerathner Mensch unsern Sinnen wohlthut: dass er aus einem Holze geschnitzt ist, das hart, zart und wohlriechend zugleich ist. Ihm schmeckt nur, was ihm zuträglich ist; sein Gefallen, seine Lust hört auf, wo das Maass des Zuträglichen überschritten wird. Er erräth Heilmittel gegen Schädigungen, er nützt schlimme Zufälle zu seinem Vortheil aus; was ihn nicht umbringt, macht ihn stärker. Er sammelt instinktiv aus Allem, was er sieht, hört, erlebt, seine Summe: er ist ein auswählendes Princip, er lässt Viel durchfallen. Er ist immer in seiner Gesellschaft, ob er mit Büchern, Menschen oder Landschaften verkehrt: er ehrt, indem er wählt, indem er zulässt, indem er vertraut. Er reagirt auf alle Art Reize langsam, mit jener Langsamkeit, die eine lange Vorsicht und ein gewollter Stolz ihm angezüchtet haben, - er prüft den Reiz, der herankommt, er ist fern davon, ihm entgegenzugehn. Er glaubt weder an „Unglück“, noch an „Schuld“: er wird fertig, mit sich, mit Anderen, er weiss zu vergessen, - er ist stark genug, dass ihm Alles zum Besten gereichen muss. - Wohlan, ich bin das Gegenstück eines décadent: denn ich beschrieb eben mich.

2. For apart from being a décadent, I am also its opposite. My proof of this is, among other things, that I always instinctively chose the right remedies against bad conditions, whereas the décadent in himself always chooses the remedies harmful to him. As summa summarum I was healthy; as an angle, as a specialty, I was décadent. That energy for absolute solitude and release from accustomed circumstances, the compulsion I imposed upon myself no longer to let myself be cared for, waited upon, medically attended, betrays the unconditional certainty of instinct concerning what was then necessary above all. I took myself in hand, I made myself healthy again: the condition for this, every physiologist will concede it, is that one is fundamentally healthy. A typically morbid being cannot become healthy, still less make himself healthy; conversely, for someone typically healthy, being ill can even be an energetic stimulus to life, to more life. This indeed is how that long period of illness now appears to me: I discovered life anew, as it were, myself included; I tasted all good things, even small ones, as others could not easily taste them. I made my philosophy out of my will to health, to life… For mark this: it was during the years of my lowest vitality that I ceased to be a pessimist. The instinct of self-restoration forbade me a philosophy of poverty and discouragement… And by what, fundamentally, does one recognize that a person has turned out well? By the fact that a well-constituted person pleases our senses, that he is carved from wood which is hard, delicate and fragrant at once. He relishes only what is beneficial to him; his pleasure, his delight cease where the measure of what is beneficial is exceeded. He divines remedies against injuries; he exploits bad accidents to his advantage; what does not kill him makes him stronger. From everything he sees, hears and experiences, he instinctively gathers his sum: he is a principle of selection, he lets much fall away. He is always in his own company, whether he associates with books, people or landscapes: he honors by choosing, by admitting, by trusting. He reacts slowly to stimuli of every kind, with that slowness which long caution and deliberate pride have bred in him; he examines the stimulus as it approaches, he is far from going out to meet it. He believes neither in "misfortune" nor in "guilt": he knows how to deal with himself and with others, he knows how to forget; he is strong enough that everything must turn out for his benefit. Well then, I am the antithesis of a décadent, for I have just described myself.

2. Car, sans compter que je suis un décadent, j’en suis aussi le contraire. Ma preuve en est, entre autres, que, face aux mauvais états, j’ai toujours choisi instinctivement les bons remèdes, tandis que le décadent en soi choisit toujours les remèdes qui lui sont nuisibles. Comme summa summarum, j’étais sain ; comme angle, comme spécialité, j’étais décadent. Cette énergie qui me poussait à l’isolement absolu et à l’arrachement aux conditions habituelles, la contrainte que je m’imposais de ne plus me laisser soigner, servir, traiter par des médecins, tout cela révèle l’inconditionnelle certitude de l’instinct quant à ce qui était alors nécessaire avant toute chose. Je me pris moi-même en main, je me rendis moi-même la santé : la condition pour cela, tout physiologiste l’admettra, est d’être sain au fond. Un être typiquement morbide ne peut pas recouvrer la santé, encore moins se guérir lui-même ; pour un être typiquement sain, au contraire, la maladie peut même constituer un stimulant énergique à vivre, à vivre davantage. C’est ainsi, en effet, que m’apparaît maintenant cette longue période de maladie : je découvris pour ainsi dire la vie à nouveau, moi-même compris ; je goûtai toutes les choses bonnes, même les petites, comme d’autres pourraient difficilement les goûter ; je fis de ma volonté de santé, de vie, ma philosophie… Car qu’on y prenne garde : ce furent les années de ma plus basse vitalité où je cessai d’être pessimiste ; l’instinct de restauration de soi m’interdit une philosophie de la pauvreté et du découragement… Et à quoi reconnaît-on, au fond, la belle constitution ? À ce qu’un homme bien constitué fait du bien à nos sens ; à ce qu’il est taillé dans un bois à la fois dur, tendre et odorant. Il n’a de goût que pour ce qui lui est salutaire ; son agrément, son plaisir cessent là où la mesure du salutaire est dépassée. Il devine les remèdes contre les dommages, il exploite à son avantage les mauvais hasards ; ce qui ne le tue pas le rend plus fort. De tout ce qu’il voit, entend et vit, il rassemble instinctivement sa somme : il est un principe de sélection, il laisse beaucoup de choses tomber. Il est toujours en sa propre compagnie, qu’il fréquente des livres, des hommes ou des paysages : il honore en choisissant, en admettant, en faisant confiance. Il réagit lentement à toute espèce de stimulus, avec cette lenteur qu’une longue prudence et une fierté voulue ont cultivée en lui ; il examine le stimulus qui s’approche, il est loin d’aller à sa rencontre. Il ne croit ni au « malheur », ni à la « faute » : il vient à bout de lui-même et des autres, il sait oublier ; il est assez fort pour que tout doive tourner à son avantage. Eh bien, je suis le contraire d’un décadent, car je viens de me décrire.