The Gay Science Block b0220

151. Vom Ursprunge der Religion. - Das metaphysische Bedürfniss ist nicht der Ursprung der Religionen, wie Schopenhauer will, sondern nur ein Nachschössling derselben. Man hat sich unter der Herrschaft religiöser Gedanken an die Vorstellung einer „anderen (hinteren, unteren, oberen) Welt“ gewöhnt und fühlt bei der Vernichtung des religiösen Wahns eine unbehagliche Leere und Entbehrung, - und nun wächst aus diesem Gefühle wieder eine „andere Welt“ heraus, aber jetzt nur eine metaphysische und nicht mehr religiöse. Das aber, was in Urzeiten zur Annahme einer „anderen Welt“ überhaupt führte, war nicht ein Trieb und Bedürfniss, sondern ein Irrthum in der Auslegung bestimmter Naturvorgänge, eine Verlegenheit des Intellects.

151. On the Origin of Religion. The metaphysical need is not the origin of religions, as Schopenhauer maintains, but merely an offshoot of them. Under the dominion of religious ideas, people grew accustomed to the conception of an “other (rear, lower, upper) world” and, when the religious delusion is destroyed, feel an uncomfortable emptiness and deprivation. From this feeling an “other world” grows once more, but now only a metaphysical one and no longer a religious one. Yet what in primeval times led to the assumption of an “other world” in the first place was not an impulse and need, but an error in the interpretation of certain natural processes, a perplexity of the intellect.

151. De l’origine de la religion. - Le besoin métaphysique n’est pas l’origine des religions, comme le veut Schopenhauer, mais seulement leur rejeton tardif. Sous la domination des pensées religieuses, on s’est habitué à la représentation d’un « autre monde (situé derrière, au-dessous, au-dessus) » et, lorsque l’illusion religieuse est détruite, on ressent un vide et une privation pénibles ; alors, de ce sentiment, croît de nouveau un « autre monde », mais désormais seulement métaphysique et non plus religieux. Ce qui, aux temps primitifs, conduisit à admettre un « autre monde » en général n’était toutefois ni un instinct ni un besoin, mais une erreur dans l’interprétation de certains phénomènes naturels, un embarras de l’intellect.