Human, All Too Human I Block b0155

144. Es versteht sich von selbst, dass dieser Zeichnung des Heiligen, welche nach dem Durchschnitt der ganzen Gattung entworfen ist, manche Zeichnung entgegengestellt werden kann, welche eine angenehmere Empfindung hervorbringen möchte. Einzelne Ausnahmen jener Gattung heben sich heraus, sei es durch grosse Milde und Menschenfreundlichkeit, sei es durch den Zauber ungewöhnlicher Thatkraft; andere sind im höchsten Grade anziehend, weil bestimmte Wahnvorstellungen über ihr ganzes Wesen Lichtströme ausgiessen: wie es zum Beispiel mit dem berühmten Stifter des Christenthums der Fall ist, der sich für den eingeborenen Sohn Gottes hielt und desshalb sich sündlos fühlte; so dass er durch eine Einbildung - die man nicht zu hart beurtheilen möge, weil das ganze Alterthum von Göttersöhnen wimmelt - das selbe Ziel erreichte, das Gefühl völliger Sündlosigkeit, völliger Unverantwortlichkeit, welches jetzt durch die Wissenschaft Jedermann sich erwerben kann. - Ebenfalls habe ich abgesehen von den indischen Heiligen, welche auf einer Zwischenstufe zwischen dem christlichen Heiligen und dem griechischen Philosophen stehen und insofern keinen reinen Typus darstellen: die Erkenntniss, die Wissenschaft - soweit es eine solche gab - , die Erhebung über die anderen Menschen durch die logische Zucht und Schulung des Denkens wurde bei den Buddhaisten als ein Kennzeichen der Heiligkeit ebenso gefordert, wie die selben Eigenschaften in der christlichen Welt, als Kennzeichen der Unheiligkeit, abgelehnt und verketzert werden.

144. It goes without saying that this portrait of the saint, drawn according to the average of the whole type, can be opposed by many a portrait intended to produce a more agreeable sensation. Individual exceptions to that type stand out, whether through great gentleness and benevolence or through the charm of unusual energy; others are attractive to the highest degree because certain delusions pour streams of light over their entire being: as is the case, for example, with the famous founder of Christianity, who considered himself the only-begotten son of God and therefore felt sinless, so that through an illusion, which should not be judged too harshly because all antiquity teems with sons of gods, he attained the same goal, the feeling of complete sinlessness and complete irresponsibility, which everyone can now acquire through science.
I have likewise left aside the Indian saints, who stand at an intermediate stage between the Christian saint and the Greek philosopher and therefore do not represent a pure type: knowledge, science, insofar as such a thing existed, and elevation above other human beings through the logical discipline and training of thought were demanded among the Buddhists as marks of holiness, just as the same qualities are rejected and anathematised in the Christian world as marks of unholiness.

144. Il va de soi qu’à ce portrait du saint, tracé d’après la moyenne du genre tout entier, on peut opposer maint autre portrait destiné à produire une impression plus agréable. Certaines exceptions de ce genre se distinguent, soit par une grande douceur et une grande humanité, soit par le charme d’une puissance d’action inhabituelle ; d’autres sont extrêmement attirantes parce que certaines représentations délirantes répandent des flots de lumière sur tout leur être : comme c’est par exemple le cas du célèbre fondateur du christianisme, qui se tenait pour le fils unique de Dieu et se sentait par conséquent exempt de péché ; de sorte que, par une imagination que l’on ne saurait juger trop sévèrement, puisque toute l’Antiquité fourmille de fils de dieux, il atteignit le même but, le sentiment d’une entière absence de péché, d’une entière irresponsabilité, que la science permet aujourd’hui à chacun d’acquérir. Je n’ai pas non plus considéré les saints indiens, qui se situent à un degré intermédiaire entre le saint chrétien et le philosophe grec et ne représentent donc pas un type pur : la connaissance, la science, pour autant qu’il en existât une, l’élévation au-dessus des autres hommes par la discipline et l’éducation logiques de la pensée étaient exigées chez les bouddhistes comme un signe de sainteté, tandis que les mêmes qualités sont rejetées et condamnées comme hérétiques dans le monde chrétien, en tant que signes d’impiété.