Human, All Too Human I Block b0237

226. Herkunft des Glaubens. - Der gebundene Geist nimmt seine Stellung nicht aus Gründen ein, sondern aus Gewöhnung; er ist zum Beispiel Christ, nicht weil er die Einsicht in die verschiedenen Religionen und die Wahl zwischen ihnen gehabt hätte; er ist Engländer, nicht weil er sich für England entschieden hat, sondern er fand das Christenthum und das Engländerthum vor und nahm sie an ohne Gründe, wie Jemand, der in einem Weinlande geboren wurde, ein Weintrinker wird. Später, als er Christ und Engländer war, hat er vielleicht auch einige Gründe zu Gunsten seiner Gewöhnung ausfindig gemacht; man mag diese Gründe umwerfen, damit wirft man ihn in seiner ganzen Stellung nicht um. Man nöthige zum Beispiel einen gebundenen Geist, seine Gründe gegen die Bigamie vorzubringen, dann wird man erfahren, ob sein heiliger Eifer für die Monogamie auf Gründen oder auf Angewöhnung beruht. Angewöhnung geistiger Grundsätze ohne Gründe nennt man Glauben.

226. The Origin of Faith. The fettered spirit adopts his position not for reasons, but from habit; he is a Christian, for example, not because he had insight into the various religions and a choice among them; he is an Englishman, not because he decided in favour of England, but because he found Christianity and Englishness already there and accepted them without reasons, just as someone born in a wine-growing country becomes a wine drinker. Later, once he was a Christian and an Englishman, he may perhaps also have discovered a few reasons in favour of his habit; one may overturn these reasons without thereby overturning his entire position. Compel a fettered spirit, for example, to present his reasons against bigamy, and then one will learn whether his holy zeal for monogamy rests on reasons or on habituation. Habituation to intellectual principles without reasons is called faith.

226. Origine de la foi. L’esprit lié adopte sa position non pour des raisons, mais par habitude ; il est chrétien, par exemple, non parce qu’il aurait eu connaissance des diverses religions et aurait choisi entre elles ; il est Anglais, non parce qu’il aurait opté pour l’Angleterre, mais il a trouvé devant lui le christianisme et le fait d’être anglais, et les a acceptés sans raisons, comme quelqu’un qui, né dans un pays viticole, devient buveur de vin. Plus tard, une fois devenu chrétien et Anglais, il a peut-être aussi découvert quelques raisons en faveur de son habitude ; on peut réfuter ces raisons sans ébranler pour autant toute sa position. Que l’on oblige, par exemple, un esprit lié à exposer ses raisons contre la bigamie, et l’on découvrira si son zèle sacré pour la monogamie repose sur des raisons ou sur l’accoutumance. L’accoutumance à des principes intellectuels sans raisons s’appelle la foi.