Human, All Too Human I Block b0270

259. Eine Cultur der Männer. - Die griechische Cultur der classischen Zeit ist eine Cultur der Männer. Was die Frauen anlangt, so sagt Perikles in der Grabrede Alles mit den Worten: sie seien am besten, wenn unter Männern so wenig als möglich von ihnen gesprochen werde. - Die erotische Beziehung der Männer zu den Jünglingen war in einem, unserem Verständniss unzugänglichen Grade die nothwendige, einzige Voraussetzung aller männlichen Erziehung (ungefähr wie lange Zeit alle höhere Erziehung der Frauen bei uns erst durch die Liebschaft und Ehe herbeigeführt wurde), aller Idealismus der Kraft der griechischen Natur warf sich auf jenes Verhältniss, und wahrscheinlich sind junge Leute niemals wieder so aufmerksam, so liebevoll, so durchaus in Hinsicht auf ihr Bestes (virtus) behandelt worden, wie im sechsten und fünften Jahrhundert, - also gemäss dem schönen Spruche Hölderlin’s „denn liebend giebt der Sterbliche vom Besten“. Je höher dieses Verhältniss genommen wurde, um so tiefer sank der Verkehr mit der Frau: der Gesichtspunct der Kindererzeugung und der Wollust - Nichts weiter kam hier in Betracht; es gab keinen geistigen Verkehr, nicht einmal eine eigentliche Liebschaft. Erwägt man ferner, dass sie selbst vom Wettkampfe und Schauspiele jeder Art ausgeschlossen waren, so bleiben nur die religiösen Culte als einzige höhere Unterhaltung der Weiber. - Wenn man nun allerdings in der Tragödie Elektra und Antigone vorführte, so ertrug man diess eben in der Kunst, obschon man es im Leben nicht mochte: so wie wir jetzt alles Pathetische im Leben nicht vertragen, aber in der Kunst gern sehen. - Die Weiber hatten weiter keine Aufgabe, als schöne, machtvolle Leiber hervorzubringen, in denen der Charakter des Vaters möglichst ungebrochen weiter lebte, und damit der überhand nehmenden Nervenüberreizung einer so hochentwickelten Cultur entgegenzuwirken. Diess hielt die griechische Cultur verhältnissmässig so lange jung; denn in den griechischen Müttern kehrte immer wieder der griechische Genius zur Natur zurück.

259. A Culture of Men. The Greek culture of the classical age is a culture of men. As for women, Pericles says everything in the funeral oration with the words that they are at their best when as little as possible is said about them among men. The erotic relationship of men to youths was, to a degree inaccessible to our understanding, the necessary and sole prerequisite of all male education (much as, for a long time among us, all higher education of women was first brought about through love affairs and marriage); all the idealism of the strength of the Greek nature poured itself into that relationship, and young people have probably never again been treated so attentively, so lovingly, and so entirely with a view to what was best in them (virtus) as in the sixth and fifth centuries, thus in accordance with Hölderlin’s beautiful saying: “for in loving, the mortal gives of his best.” The higher this relationship was esteemed, the lower relations with women sank: the standpoint of procreation and sensual pleasure, nothing further, was considered here; there was no intellectual intercourse, not even a genuine love affair. If one further considers that women themselves were excluded from contests and spectacles of every kind, only the religious cults remain as the sole higher entertainment of women. To be sure, when Electra and Antigone were presented in tragedy, this was tolerated precisely in art, although it was not liked in life, just as we now cannot bear anything pathetic in life but like to see it in art. Women had no further task than to bring forth beautiful, powerful bodies in which the character of the father lived on as unbroken as possible, and thereby to counteract the increasingly prevalent nervous overstimulation of so highly developed a culture. This kept Greek culture young for a comparatively long time, for in Greek mothers the Greek genius returned again and again to nature.

259. Une culture d’hommes. La culture grecque de l’époque classique est une culture d’hommes. Quant aux femmes, Périclès dit tout, dans l’oraison funèbre, par ces mots : elles sont à leur meilleur lorsque les hommes parlent d’elles aussi peu que possible. La relation érotique des hommes avec les jeunes gens était, à un degré inaccessible à notre compréhension, la condition nécessaire et unique de toute éducation masculine (à peu près comme, chez nous, toute éducation supérieure des femmes ne fut longtemps rendue possible que par la liaison amoureuse et le mariage) ; tout l’idéalisme de la force propre à la nature grecque se porta sur cette relation, et jamais sans doute les jeunes gens ne furent traités avec autant d’attention, d’amour, et si entièrement en vue de ce qu’ils avaient de meilleur (virtus), qu’aux sixième et cinquième siècles, conformément donc à la belle parole de Hölderlin : « car c’est en aimant que le mortel donne ce qu’il a de meilleur ». Plus on élevait cette relation, plus les rapports avec la femme s’abaissaient : le point de vue de la procréation et de la volupté, rien d’autre n’entrait ici en considération ; il n’y avait aucun commerce intellectuel, pas même de véritable liaison amoureuse. Si l’on considère en outre qu’elles étaient elles-mêmes exclues des compétitions et des spectacles de toute espèce, il ne reste aux femmes que les cultes religieux pour unique divertissement supérieur. Quand on présentait néanmoins Électre et Antigone dans la tragédie, on le supportait précisément dans l’art, bien qu’on ne l’aimât pas dans la vie, tout comme nous ne supportons aujourd’hui rien de pathétique dans la vie, mais aimons à le voir dans l’art. Les femmes n’avaient d’autre tâche que de produire des corps beaux et puissants, dans lesquels le caractère du père continuât de vivre aussi intact que possible, et de s’opposer ainsi à la surexcitation nerveuse croissante d’une culture si hautement développée. C’est ce qui conserva relativement si longtemps sa jeunesse à la culture grecque ; car, dans les mères grecques, le génie grec revenait toujours à la nature.