Human, All Too Human I Block b0276

265. Die Vernunft in der Schule. - Die Schule hat keine wichtigere Aufgabe, als strenges Denken, vorsichtiges Urtheilen, consequentes Schliessen zu lehren: desshalb hat sie von allen Dingen abzusehen, die nicht für diese Operationen tauglich sind, zum Beispiel von der Religion. Sie kann ja darauf rechnen, dass menschliche Unklarheit, Gewöhnung und Bedürfniss später doch wieder den Bogen des allzustraffen Denkens abspannen. Aber so lange ihr Einfluss reicht, soll sie Das erzwingen, was das Wesentliche und Auszeichnende am Menschen ist: „Vernunft und Wissenschaft des Menschen allerhöchste Kraft“ - wie wenigstens Goethe urtheilt. - Der grosse Naturforscher von Baer findet die Ueberlegenheit aller Europäer im Vergleich zu Asiaten in der eingeschulten Fähigkeit, dass sie Gründe für Das, was sie glauben, angeben können, wozu Diese aber völlig unfähig sind. Europa ist in die Schule des consequenten und kritischen Denkens gegangen, Asien weiss immer noch nicht zwischen Wahrheit und Dichtung zu unterscheiden und ist sich nicht bewusst, ob seine Ueberzeugungen aus eigener Beobachtung und regelrechtem Denken oder aus Phantasien stammen. - Die Vernunft in der Schule hat Europa zu Europa gemacht: im Mittelalter war es auf dem Wege, wieder zu einem Stück und Anhängsel Asiens zu werden, - also den wissenschaftlichen Sinn, welchen es den Griechen verdankte, einzubüssen.

265. Reason in School. The school has no more important task than to teach rigorous thinking, cautious judgment, and consistent inference. It must therefore disregard all things that are not suited to these operations, religion, for example. It can, after all, count on human obscurity, habit, and need later relaxing once again the bow of excessively taut thinking. But for as long as its influence extends, it should enforce what is essential and distinctive in the human being: “reason and science, humanity’s supreme power,” as Goethe, at least, judges. The great naturalist von Baer finds the superiority of all Europeans in comparison with Asians in their school-trained ability to give reasons for what they believe, something of which the latter are entirely incapable. Europe has attended the school of consistent and critical thinking; Asia still does not know how to distinguish between truth and fiction and is unaware whether its convictions derive from its own observation and orderly thought or from fantasies. Reason in school made Europe into Europe. In the Middle Ages, it was on the way to becoming once again a part and appendage of Asia, and thus to losing the scientific sense it owed to the Greeks.

265. La raison à l’école. L’école n’a pas de tâche plus importante que d’enseigner la rigueur de la pensée, la prudence du jugement et la conséquence du raisonnement : elle doit donc écarter toutes les choses qui ne conviennent pas à ces opérations, par exemple la religion. Elle peut bien compter que l’obscurité humaine, l’habitude et le besoin détendront plus tard de nouveau l’arc de la pensée par trop tendu. Mais aussi longtemps que s’étend son influence, elle doit imposer ce qui est essentiel et distinctif chez l’homme : « raison et science, force suprême de l’homme », ainsi du moins en juge Goethe. Le grand naturaliste von Baer trouve la supériorité de tous les Européens sur les Asiatiques dans la faculté, inculquée par l’école, de pouvoir indiquer les raisons de ce qu’ils croient, faculté dont ces derniers sont tout à fait incapables. L’Europe est passée par l’école de la pensée conséquente et critique, l’Asie ne sait toujours pas distinguer entre vérité et fiction et n’a pas conscience de savoir si ses convictions proviennent de sa propre observation et d’une pensée conforme aux règles, ou de fantasmagories. La raison à l’école a fait de l’Europe l’Europe : au Moyen Âge, elle était en passe de redevenir un morceau et un appendice de l’Asie, et donc de perdre le sens scientifique qu’elle devait aux Grecs.