Human, All Too Human I Block b0463

452. Besitz und Gerechtigkeit. - Wenn die Socialisten nachweisen, dass die Eigenthums-Vertheilung in der gegenwärtigen Menschheit die Consequenz zahlloser Ungerechtigkeiten und Gewaltsamkeiten ist, und in summa die Verpflichtung gegen etwas so unrecht Begründetes ablehnen: so sehen sie nur etwas Einzelnes. Die ganze Vergangenheit der alten Cultur ist auf Gewalt, Sclaverei, Betrug, Irrthum aufgebaut; wir können aber uns selbst, die Erben aller dieser Zustände, ja die Concrescenzen aller jener Vergangenheit, nicht wegdecretiren und dürfen nicht ein einzelnes Stück herausziehen wollen. Die ungerechte Gesinnung steckt in den Seelen der Nicht-Besitzenden auch, sie sind nicht besser als die Besitzenden und haben kein moralisches Vorrecht, denn irgend wann sind ihre Vorfahren Besitzende gewesen. Nicht gewaltsame neue Vertheilungen, sondern allmähliche Umschaffungen des Sinnes thun noth, die Gerechtigkeit muss in Allen grösser werden, der gewaltthätige Instinct schwächer.

452. Possession and Justice. When the socialists demonstrate that the distribution of property among present-day humanity is the consequence of countless injustices and acts of violence, and in sum reject any obligation toward something so unjustly founded, they see only one isolated thing. The entire past of ancient culture is built upon violence, slavery, fraud, and error; but we cannot simply decree away ourselves, the heirs of all these conditions, indeed the concretions of that entire past, nor may we seek to extract one single piece. The unjust disposition resides in the souls of the propertyless too; they are no better than the property owners and possess no moral prerogative, for at some time their ancestors were property owners. What is needed is not violent redistribution, but gradual transformations of the disposition; justice must grow greater in everyone, and the violent instinct weaker.

452. Propriété et justice. Lorsque les socialistes démontrent que la répartition de la propriété dans l’humanité actuelle est la conséquence d’innombrables injustices et violences, et qu’en somme ils récusent toute obligation envers quelque chose qui repose sur une base si injuste, ils ne voient qu’un élément isolé. Tout le passé de l’ancienne culture repose sur la violence, l’esclavage, la tromperie, l’erreur ; mais nous ne pouvons abolir par décret notre propre existence, nous qui sommes les héritiers de tous ces états de choses, voire les concrétions de tout ce passé, et nous ne devons pas vouloir en extraire un morceau isolé. La disposition injuste habite aussi l’âme de ceux qui ne possèdent pas ; ils ne valent pas mieux que les possédants et ne jouissent d’aucune prérogative morale, car leurs ancêtres ont eux aussi, à une certaine époque, été possédants. Ce ne sont pas de nouvelles répartitions violentes qui sont nécessaires, mais des transformations progressives de la disposition d’esprit ; la justice doit croître en tous, l’instinct violent s’affaiblir.