Twilight of the Idols Block b0052

7. - Ist die Ironie des Sokrates ein Ausdruck von Revolte? von Pöbel-Ressentiment? geniesst er als Unterdrückter seine eigne Ferocität in den Messerstichen des Syllogismus? rächt er sich an den Vornehmen, die er fascinirt? - Man hat, als Dialektiker, ein schonungsloses Werkzeug in der Hand; man kann mit ihm den Tyrannen machen; man stellt bloss, indem man siegt. Der Dialektiker überlässt seinem Gegner den Nachweis, kein Idiot zu sein: er macht wüthend, er macht zugleich hülflos. Der Dialektiker depotenzirt den Intellekt seines Gegners. - Wie? ist Dialektik nur eine Form der Rache bei Sokrates?

7. Is Socratic irony revolt? rabble ressentiment? Does the oppressed man enjoy his ferocity in the knife-thrusts of syllogism, avenging himself on the nobles he fascinates? Dialectic is a ruthless weapon: victory exposes the opponent, obliging him to prove he is no idiot, enraging and disabling him. The dialectician disempowers his opponent’s intellect. Is dialectic in Socrates merely revenge?

7. L’ironie de Socrate est-elle une expression de révolte ? de ressentiment plébéien ? savoure-t-il, en homme opprimé, sa propre férocité dans les coups de couteau du syllogisme ? se venge-t-il des nobles qu’il fascine ? Comme dialecticien, on tient entre ses mains un instrument impitoyable ; on peut jouer au tyran avec lui ; on compromet en remportant la victoire. Le dialecticien laisse à son adversaire le soin de prouver qu’il n’est pas un idiot : il le met en fureur et, en même temps, le réduit à l’impuissance. Le dialecticien frappe d’impuissance l’intellect de son adversaire. Comment ? la dialectique n’est-elle chez Socrate qu’une forme de vengeance ?