Twilight of the Idols Block b0123

33. Naturwerth des Egoismus. - Die Selbstsucht ist so viel werth, als Der physiologisch werth ist, der sie hat: sie kann sehr viel werth sein, sie kann nichtswürdig und verächtlich sein. Jeder Einzelne darf darauf hin angesehen werden, ob er die aufsteigende oder die absteigende Linie des Lebens darstellt. Mit einer Entscheidung darüber hat man auch einen Kanon dafür, was seine Selbstsucht werth ist. Stellt er das Aufsteigen der Linie dar, so ist in der That sein Werth ausserordentlich, - und um des Gesammt-Lebens willen, das mit ihm einen Schritt weiter thut, darf die Sorge um Erhaltung, um Schaffung seines optimum von Bedingungen selbst extrem sein. Der Einzelne, das „Individuum“, wie Volk und Philosoph das bisher verstand, ist ja ein Irrthum: er ist nichts für sich, kein Atom, kein „Ring der Kette“, nichts bloss Vererbtes von Ehedem, - er ist die ganze Eine Linie Mensch bis zu ihm hin selber noch… Stellt er die absteigende Entwicklung, den Verfall, die chronische Entartung, Erkrankung dar ( - Krankheiten sind, in’s Grosse gerechnet, bereits Folgeerscheinungen des Verfalls, nicht dessen Ursachen), so kommt ihm wenig Werth zu, und die erste Billigkeit will, dass er den Wohlgerathenen so wenig als möglich wegnimmt. Er ist bloss noch deren Parasit…

33. The natural value of egoism. Self-interest is worth as much as its possessor is worth physiologically: it may be exceedingly valuable or worthless and contemptible. Each person may be judged by whether he represents life’s ascending or descending line; this determines his self-interest’s value. If ascending, his value is extraordinary, and for the whole life advancing through him, his concern for preservation and optimal conditions may be extreme. The isolated “individual” is an error: no atom or mere inherited link, but the entire single human line continuing into him. If he represents decline, decay, chronic degeneration, or illness (illnesses are generally consequences, not causes, of decay), he has little value; fairness first requires that he take as little as possible from the well-constituted. He is merely their parasite...

33. Valeur naturelle de l’égoïsme. L’égoïsme vaut ce que vaut physiologiquement celui qui le possède : il peut avoir une très grande valeur, il peut être sans valeur et méprisable. Chaque individu peut être examiné pour déterminer s’il représente la ligne ascendante ou la ligne descendante de la vie. Une fois cette question tranchée, on possède aussi un canon permettant d’évaluer ce que vaut son égoïsme. S’il représente l’ascension de la ligne, sa valeur est en effet extraordinaire ; et dans l’intérêt de la vie dans son ensemble, qui fait avec lui un pas en avant, le souci de sa conservation et de la création de son optimum de conditions peut même devenir extrême. L’être particulier, l’« individu », tel que le peuple et le philosophe l’ont compris jusqu’ici, est en effet une erreur : il n’est rien par lui-même, ni atome, ni « anneau de la chaîne », ni chose simplement héritée d’autrefois ; il est encore toute l’unique lignée humaine jusqu’à lui-même… S’il représente l’évolution descendante, le déclin, la dégénérescence chronique, la maladie (les maladies sont, considérées à grande échelle, déjà des conséquences du déclin et non ses causes), il ne possède que peu de valeur, et l’équité la plus élémentaire exige qu’il enlève le moins possible aux êtres bien constitués. Il n’est plus que leur parasite…