Twilight of the Idols Block b0130

40. Die Arbeiter-Frage. - Die Dummheit, im Grunde die Instinkt-Entartung, welche heute die Ursache aller Dummheiten ist, liegt darin, dass es eine Arbeiter-Frage giebt. Über gewisse Dinge fragt man nicht: erster Imperativ des Instinktes. - Ich sehe durchaus nicht ab, was man mit dem europäischen Arbeiter machen will, nachdem man erst eine Frage aus ihm gemacht hat. Er befindet sich viel zu gut, um nicht Schritt für Schritt mehr zu fragen, unbescheidner zu fragen. Er hat zuletzt die grosse Zahl für sich. Die Hoffnung ist vollkommen vorüber, dass hier sich eine bescheidene und selbstgenügsame Art Mensch, ein Typus Chinese zum Stande herausbilde: und dies hätte Vernunft gehabt, dies wäre geradezu eine Nothwendigkeit gewesen. Was hat man gethan? - Alles, um auch die Voraussetzung dazu im Keime zu vernichten, - man hat die Instinkte, vermöge deren ein Arbeiter als Stand möglich, sich selber möglich wird, durch die unverantwortlichste Gedankenlosigkeit in Grund und Boden zerstört. Man hat den Arbeiter militärtüchtig gemacht, man hat ihm das Coalitions-Recht, das politische Stimmrecht gegeben: was Wunder, wenn der Arbeiter seine Existenz heute bereits als Nothstand (moralisch ausgedrückt als Unrecht - ) empfindet? Aber was will man? nochmals gefragt. Will man einen Zweck, muss man auch die Mittel wollen: will man Sklaven, so ist man ein Narr, wenn man sie zu Herrn erzieht. -

40. The workers’ question. The stupidity, fundamentally the degeneration of instinct, which today is the cause of all stupidities, lies in the fact that there is a workers’ question. One does not ask questions about certain things: first imperative of instinct. I simply cannot see what one intends to do with the European worker after first making a question out of him. He is far too well off not to ask for more step by step, and to ask more immodestly. In the end he has the great number on his side. The hope is entirely gone that a modest and self-sufficient kind of human being, a Chinese type, might here develop into a class: and this would have made sense, this would simply have been a necessity. What has been done? Everything needed to destroy even the precondition for it in the bud. With the most irresponsible thoughtlessness, the instincts by virtue of which a worker is possible as a class, is possible to himself, have been utterly destroyed. The worker has been made fit for military service; he has been given the right of coalition, the political franchise: what wonder if the worker already experiences his existence today as a state of distress (expressed morally, as an injustice)? But what is wanted? I ask again. If one wants an end, one must also want the means: if one wants slaves, one is a fool to educate them to be masters.

40. La question ouvrière. La sottise, au fond la dégénérescence de l’instinct qui est aujourd’hui la cause de toutes les sottises, réside dans le fait qu’il existe une question ouvrière. Sur certaines choses, on ne pose pas de questions : premier impératif de l’instinct. Je ne vois absolument pas ce que l’on veut faire de l’ouvrier européen, après en avoir fait une question. Il se trouve beaucoup trop bien pour ne pas demander progressivement davantage, et le demander avec plus d’immodestie. Il a finalement le grand nombre pour lui. Tout espoir est entièrement perdu que se constitue ici, en tant que classe, une espèce d’homme modeste et se suffisant à elle-même, un type chinois : cela aurait été raisonnable, cela aurait été tout bonnement une nécessité. Qu’a-t-on fait ? Tout ce qu’il fallait pour détruire dans son germe même la condition qui l’aurait permis ; par la plus irresponsable irréflexion, on a radicalement anéanti les instincts grâce auxquels un ouvrier devient possible comme classe, devient possible à lui-même. On a rendu l’ouvrier apte au service militaire, on lui a accordé le droit de coalition, le droit de vote politique : faut-il s’étonner si l’ouvrier ressent dès aujourd’hui son existence comme une situation de détresse (exprimée moralement, comme une injustice) ? Mais que veut-on ? Encore une fois. Si l’on veut une fin, il faut également vouloir les moyens : si l’on veut des esclaves, on est fou de les éduquer en maîtres.