Thus Spoke Zarathustra I Block b0014

Von den Verächtern des Leibes. Den Verächtern des Leibes will ich mein Wort sagen. Nicht umlernen und umlehren sollen sie mir, sondern nur ihrem eignen Leibe Lebewohl sagen - und also stumm werden. „Leib bin ich und Seele“ - so redet das Kind. Und warum sollte man nicht wie die Kinder reden? Aber der Erwachte, der Wissende sagt: Leib bin ich ganz und gar, und Nichts ausserdem; und Seele ist nur ein Wort für ein Etwas am Leibe. Der Leib ist eine grosse Vernunft, eine Vielheit mit Einem Sinne, ein Krieg und ein Frieden, eine Heerde und ein Hirt. Werkzeug deines Leibes ist auch deine kleine Vernunft, mein Bruder, die du „Geist“ nennst, ein kleines Werk- und Spielzeug deiner grossen Vernunft. „Ich“ sagst du und bist stolz auf diess Wort. Aber das Grössere ist, woran du nicht glauben willst, - dein Leib und seine grosse Vernunft: die sagt nicht Ich, aber thut Ich. Was der Sinn fühlt, was der Geist erkennt, das hat niemals in sich sein Ende. Aber Sinn und Geist möchten dich überreden, sie seien aller Dinge Ende: so eitel sind sie. Werk- und Spielzeuge sind Sinn und Geist: hinter ihnen liegt noch das Selbst. Das Selbst sucht auch mit den Augen der Sinne, es horcht auch mit den Ohren des Geistes. Immer horcht das Selbst und sucht: es vergleicht, bezwingt, erobert, zerstört. Es herrscht und ist auch des Ich’s Beherrscher. Hinter deinen Gedanken und Gefühlen, mein Bruder, steht ein mächtiger Gebieter, ein unbekannter Weiser - der heisst Selbst. In deinem Leibe wohnt er, dein Leib ist er. Es ist mehr Vernunft in deinem Leibe, als in deiner besten Weisheit. Und wer weiss denn, wozu dein Leib gerade deine beste Weisheit nöthig hat? Dein Selbst lacht über dein Ich und seine stolzen Sprünge. „Was sind mir diese Sprünge und Flüge des Gedankens? sagt es sich. Ein Umweg zu meinem Zwecke. Ich bin das Gängelband des Ich’s und der Einbläser seiner Begriffe.“ Das Selbst sagt zum Ich: „hier fühle Schmerz!“ Und da leidet es und denkt nach, wie es nicht mehr leide - und dazu eben soll es denken. Das Selbst sagt zum Ich: „hier fühle Lust!“ Da freut es sich und denkt nach, wie es noch oft sich freue - und dazu eben soll es denken. Den Verächtern des Leibes will ich ein Wort sagen. Dass sie verachten, das macht ihr Achten. Was ist es, das Achten und Verachten und Werth und Willen schuf? Das schaffende Selbst schuf sich Achten und Verachten, es schuf sich Lust und Weh. Der schaffende Leib schuf sich den Geist als eine Hand seines Willens. Noch in eurer Thorheit und Verachtung, ihr Verächter des Leibes, dient ihr eurem Selbst. Ich sage euch: euer Selbst selber will sterben und kehrt sich vom Leben ab. Nicht mehr vermag es das, was es am liebsten will: - über sich hinaus zu schaffen. Das will es am liebsten, das ist seine ganze Inbrunst. Aber zu spät ward es ihm jetzt dafür: - so will euer Selbst untergehn, ihr Verächter des Leibes. Untergehn will euer Selbst, und darum wurdet ihr zu Verächtern des Leibes! Denn nicht mehr vermögt ihr über euch hinaus zu schaffen. Und darum zürnt ihr nun dem Leben und der Erde. Ein ungewusster Neid ist im scheelen Blick eurer Verachtung. Ich gehe nicht euren Weg, ihr Verächter des Leibes! Ihr seid mir keine Brücken zum Übermenschen! - Also sprach Zarathustra. * * *

On the Despisers of the Body. To the despisers of the body I will say my word. They should not relearn and teach otherwise on my account, but merely bid farewell to their own bodies, and thus become mute. “Body am I and soul,” thus speaks the child. And why should one not speak like children? But the awakened one, the knowing one, says: Body am I entirely, and nothing besides; and soul is only a word for something about the body. The body is a great reason, a multiplicity with one sense, a war and a peace, a herd and a shepherd. An instrument of your body is also your little reason, my brother, which you call “spirit,” a little instrument and plaything of your great reason. “I,” you say, and are proud of this word. But the greater thing, in which you do not wish to believe, is your body and its great reason: it does not say I, but does I. What the sense feels, what the spirit knows, never has its end within itself. But sense and spirit would like to persuade you that they are the end of all things: so vain are they. Instruments and playthings are sense and spirit: behind them there still lies the self. The self also seeks with the eyes of the senses; it also listens with the ears of the spirit. Always the self listens and seeks: it compares, subdues, conquers, destroys. It rules and is also the ruler of the I. Behind your thoughts and feelings, my brother, stands a mighty commander, an unknown sage whose name is self. In your body he dwells; your body he is. There is more reason in your body than in your best wisdom. And who knows, then, why your body needs precisely your best wisdom? Your self laughs at your I and its proud leaps. “What are these leaps and flights of thought to me?” it says to itself. “A detour to my purpose. I am the leading-string of the I and the prompter of its concepts.” The self says to the I: “Here, feel pain!” And then it suffers and reflects on how it may suffer no longer, and precisely for that it is meant to think. The self says to the I: “Here, feel pleasure!” Then it rejoices and reflects on how it may rejoice often again, and precisely for that it is meant to think. To the despisers of the body I will say a word. That they despise is caused by their esteem. What is it that created esteem and contempt and value and will? The creating self created esteem and contempt for itself; it created pleasure and pain for itself. The creating body created spirit for itself as a hand of its will. Even in your folly and contempt, you despisers of the body, you serve your self. I tell you: your self itself wants to die and turns away from life. It can no longer do what it most dearly wants: to create beyond itself. That is what it most dearly wants; that is its whole ardour. But now it has grown too late for that: so your self wants to perish, you despisers of the body. Your self wants to perish, and therefore you became despisers of the body! For you are no longer able to create beyond yourselves. And therefore you are now angry with life and the earth. An unconscious envy lies in the sidelong glance of your contempt. I do not go your way, you despisers of the body! To me you are no bridges to the Overhuman! Thus spoke Zarathustra. * * *

Des contempteurs du corps. Aux contempteurs du corps je veux dire ma parole. Ils ne doivent pas, selon moi, changer ce qu’ils ont appris ni ce qu’ils enseignent, mais seulement dire adieu à leur propre corps, et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme », ainsi parle l’enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ? Mais l’éveillé, celui qui sait, dit : je suis corps de part en part, et rien d’autre ; et l’âme n’est qu’un mot pour quelque chose qui appartient au corps. Le corps est une grande raison, une multiplicité douée d’un seul sens, une guerre et une paix, un troupeau et un berger. Ta petite raison elle-même, mon frère, celle que tu nommes « esprit », est un instrument de ton corps, un petit outil et un petit jouet de ta grande raison. Tu dis « moi » et tu es fier de ce mot. Mais ce qui est plus grand, et à quoi tu ne veux pas croire, c’est ton corps et sa grande raison : elle ne dit pas moi, mais elle fait le moi. Ce que les sens éprouvent, ce que l’esprit connaît, cela n’a jamais sa fin en soi. Mais les sens et l’esprit voudraient te persuader qu’ils sont la fin de toutes choses : tant ils sont vaniteux. Les sens et l’esprit sont outils et jouets : derrière eux se tient encore le Soi. Le Soi cherche aussi avec les yeux des sens, il écoute aussi avec les oreilles de l’esprit. Toujours le Soi écoute et cherche : il compare, contraint, conquiert, détruit. Il règne et il est aussi le maître du moi. Derrière tes pensées et tes sentiments, mon frère, se tient un maître puissant, un sage inconnu, qui se nomme le Soi. Il habite dans ton corps, il est ton corps. Il y a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse. Et qui donc sait pourquoi ton corps a précisément besoin de ta meilleure sagesse ? Ton Soi rit de ton moi et de ses bonds orgueilleux. « Que m’importent ces bonds et ces envols de la pensée ? se dit-il. Un détour vers mon but. Je suis la lisière qui guide le moi et l’inspirateur de ses concepts. » Le Soi dit au moi : « Ici, éprouve de la douleur ! » Alors il souffre et réfléchit à la manière de ne plus souffrir, et c’est précisément à cela qu’il doit penser. Le Soi dit au moi : « Ici, éprouve du plaisir ! » Alors il se réjouit et réfléchit à la manière de se réjouir encore souvent, et c’est précisément à cela qu’il doit penser. Aux contempteurs du corps je veux dire une parole. Leur mépris est produit par leur estime. Qu’est-ce qui créa l’estime et le mépris, la valeur et la volonté ? Le Soi créateur se créa l’estime et le mépris, il se créa le plaisir et la douleur. Le corps créateur se créa l’esprit comme une main de sa volonté. Jusque dans votre folie et votre mépris, contempteurs du corps, vous servez votre Soi. Je vous le dis : votre Soi lui-même veut mourir et se détourne de la vie. Il ne peut plus accomplir ce qu’il veut le plus : créer par-delà lui-même. Voilà ce qu’il veut le plus, voilà toute son ardeur. Mais il est maintenant trop tard pour cela : aussi votre Soi veut-il périr, contempteurs du corps. Votre Soi veut périr, et c’est pourquoi vous êtes devenus contempteurs du corps ! Car vous ne pouvez plus créer par-delà vous-mêmes. Et c’est pourquoi vous vous irritez maintenant contre la vie et la terre. Une envie inconsciente habite le regard oblique de votre mépris. Je ne suis pas votre chemin, contempteurs du corps ! Vous n’êtes pas pour moi des ponts vers le Surhumain ! Ainsi parlait Zarathoustra. * * *