Thus Spoke Zarathustra I Block b0030

Von Kind und Ehe. Ich habe eine Frage für dich allein, mein Bruder: wie ein Senkblei werfe ich diese Frage in deine Seele, dass ich wisse, wie tief sie sei. Du bist jung und wünschest dir Kind und Ehe. Aber ich frage dich: bist du ein Mensch, der ein Kind sich wünschen darf? Bist du der Siegreiche, der Selbstbezwinger, der Gebieter der Sinne, der Herr deiner Tugenden? Also frage ich dich. Oder redet aus deinem Wunsche das Thier und die Nothdurft? Oder Vereinsamung? Oder Unfriede mit dir? Ich will, dass dein Sieg und deine Freiheit sich nach einem Kinde sehne. Lebendige Denkmale sollst du bauen deinem Siege und deiner Befreiung. Über dich sollst du hinausbauen. Aber erst musst du mir selber gebaut sein, rechtwinklig an Leib und Seele. Nicht nur fort sollst du dich pflanzen, sondern hinauf! Dazu helfe dir der Garten der Ehe! Einen höheren Leib sollst du schaffen, eine erste Bewegung, ein aus sich rollendes Rad, - einen Schaffenden sollst du schaffen. Ehe: so heisse ich den Willen zu Zweien, das Eine zu schaffen, das mehr ist, als die es schufen. Ehrfurcht vor einander nenne ich Ehe als vor den Wollenden eines solchen Willens. Diess sei der Sinn und die Wahrheit deiner Ehe. Aber Das, was die Viel-zu-Vielen Ehe nennen, diese Überflüssigen, - ach, wie nenne ich das? Ach, diese Armuth der Seele zu Zweien! Ach, dieser Schmutz der Seele zu Zweien! Ach, diess erbärmliche Behagen zu Zweien! Ehe nennen sie diess Alles; und sie sagen, ihre Ehen seien im Himmel geschlossen. Nun, ich mag ihn nicht, diesen Himmel der Überflüssigen! Nein, ich mag sie nicht, diese im himmlischen Netz verschlungenen Thiere! Ferne bleibe mir auch der Gott, der heranhinkt, zu segnen, was er nicht zusammenfügte! Lacht mir nicht über solche Ehen! Welches Kind hätte nicht Grund, über seine Eltern zu weinen? Würdig schien mir dieser Mann und reif für den Sinn der Erde: aber als ich sein Weib sah, schien mir die Erde ein Haus für Unsinnige. Ja, ich wollte, dass die Erde in Krämpfen bebte, wenn sich ein Heiliger und eine Gans mit einander paaren. Dieser gieng wie ein Held auf Wahrheiten aus und endlich erbeutete er sich eine kleine geputzte Lüge. Seine Ehe nennt er’s. Jener war spröde im Verkehre und wählte wählerisch. Aber mit Einem Male verdarb er für alle Male seine Gesellschaft: seine Ehe nennt er’s. Jener suchte eine Magd mit den Tugenden eines Engels. Aber mit Einem Male wurde er die Magd eines Weibes, und nun thäte es Noth, dass er darüber noch zum Engel werde. Sorgsam fand ich jetzt alle Käufer, und Alle haben listige Augen. Aber seine Frau kauft auch der Listigste noch im Sack. Viele kurze Thorheiten - das heisst bei euch Liebe. Und eure Ehe macht vielen kurzen Thorheiten ein Ende, als Eine lange Dummheit. Eure Liebe zum Weibe und des Weibes Liebe zum Manne: ach, möchte sie doch Mitleiden sein mit leidenden und verhüllten Göttern! Aber zumeist errathen zwei Thiere einander. Aber auch noch eure beste Liebe ist nur ein verzücktes Gleichniss und eine schmerzhafte Gluth. Eine Fackel ist sie, die euch zu höheren Wegen leuchten soll. Über euch hinaus sollt ihr einst lieben! So lernt erst lieben! Und darum musstet ihr den bittern Kelch eurer Liebe trinken. Bitterniss ist im Kelch auch der besten Liebe: so macht sie Sehnsucht zum Übermenschen, so macht sie Durst dir, dem Schaffenden! Durst dem Schaffenden, Pfeil und Sehnsucht zum Übermenschen: sprich, mein Bruder, ist diess dein Wille zur Ehe? Heilig heisst mir solch ein Wille und solche Ehe. - Also sprach Zarathustra. * * *

Of Child and Marriage. I have a question for you alone, my brother: like a plumb line I cast this question into your soul, that I may know how deep it is. You are young and desire child and marriage. But I ask you: are you a human being who may desire a child? Are you the victorious one, the self-conqueror, the commander of the senses, the master of your virtues? Thus I ask you. Or is it the animal and bodily need that speak from your desire? Or solitude? Or discord with yourself? I want your victory and your freedom to long for a child. You shall build living monuments to your victory and your liberation. You shall build beyond yourself. But first you yourself must be built for me, square in body and soul. You shall propagate yourself not merely onward, but upward! May the garden of marriage help you in that! You shall create a higher body, a first motion, a wheel rolling out of itself, you shall create a creator. Marriage: thus I call the will of two to create the one that is more than those who created it. Reverence for one another, as for those who will such a will, I call marriage. Let this be the meaning and truth of your marriage. But that which the far too many call marriage, those superfluous ones, ah, what shall I call it? Ah, this poverty of the soul as two! Ah, this filth of the soul as two! Ah, this wretched contentment as two! They call all this marriage; and they say their marriages are made in heaven. Well, I do not like it, this heaven of the superfluous! No, I do not like them, these animals entangled in the heavenly net! Far from me also be the god who limps over to bless what he did not join together! Do not laugh at such marriages! What child would have no reason to weep over its parents? This man seemed worthy to me and ripe for the meaning of the earth: but when I saw his wife, the earth seemed to me a house for lunatics. Yes, I would have the earth convulse when a saint and a goose mate with one another. This one set out after truths like a hero and finally captured a little adorned lie. He calls it his marriage. That one was reserved in company and chose fastidiously. But all at once he ruined his company once and for all: he calls it his marriage. That one sought a maid with the virtues of an angel. But all at once he became the maid of a woman, and now it would be necessary for him to become an angel besides. I have found all buyers careful nowadays, and all have cunning eyes. But even the most cunning still buys his wife in a sack. Many brief follies, that is what you call love. And your marriage puts an end to many brief follies as one long stupidity. Your love of woman and woman’s love of man: ah, if only it were compassion for suffering and veiled gods! But for the most part two animals guess at one another. Yet even your best love is only an enraptured allegory and a painful ardor. It is a torch that should light your way to higher paths. One day you shall love beyond yourselves! So first learn to love! And therefore you had to drink the bitter cup of your love. Bitterness is in the cup of even the best love: thus it creates longing for the Overman; thus it creates thirst in you, the creator! Thirst in the creator, arrow and longing for the Overman: tell me, my brother, is this your will to marriage? Holy to me are such a will and such a marriage. Thus spoke Zarathustra. * * *

De l’enfant et du mariage. J’ai une question pour toi seul, mon frère : comme un fil à plomb, je jette cette question dans ton âme afin de savoir quelle est sa profondeur.

Tu es jeune et tu désires enfant et mariage. Mais je te le demande : es-tu un homme qui ait le droit de désirer un enfant ?

Es-tu le victorieux, celui qui s’est vaincu lui-même, celui qui commande aux sens, le maître de tes vertus ? Voilà ce que je te demande.

Ou bien est-ce la bête et le besoin qui parlent dans ton désir ? Ou l’isolement ? Ou la discorde avec toi-même ?

Je veux que ta victoire et ta liberté aspirent à un enfant. Tu dois bâtir des monuments vivants à ta victoire et à ta libération.

Tu dois bâtir au-delà de toi-même. Mais il faut d’abord que tu sois toi-même bâti pour moi, d’équerre de corps et d’âme.

Tu ne dois pas seulement te propager, mais t’élever ! Que le jardin du mariage t’y aide !

Tu dois créer un corps supérieur, un premier mouvement, une roue qui roule d’elle-même, tu dois créer un créateur.

Mariage : ainsi nommé-je la volonté de deux êtres de créer l’unique qui est davantage que ceux qui l’ont créé. Je nomme mariage le respect que se portent l’un à l’autre ceux qui veulent d’une telle volonté.

Que ce soit là le sens et la vérité de ton mariage. Mais ce que les beaucoup trop nombreux appellent mariage, ces superflus, ah, comment le nommerai-je ?

Ah, cette pauvreté de l’âme à deux ! Ah, cette souillure de l’âme à deux ! Ah, ce misérable bien-être à deux !

Ils appellent tout cela mariage ; et ils disent que leurs mariages sont conclus au ciel.

Eh bien, je ne l’aime pas, ce ciel des superflus ! Non, je ne les aime pas, ces bêtes prises dans le filet céleste !

Qu’il reste aussi loin de moi, le Dieu qui arrive en boitant pour bénir ce qu’il n’a pas uni !

Ne vous moquez pas devant moi de tels mariages ! Quel enfant n’aurait pas de raison de pleurer sur ses parents ?

Cet homme me semblait digne et mûr pour le sens de la terre : mais lorsque je vis sa femme, la terre me sembla une maison de fous.

Oui, je voudrais que la terre tremblât de convulsions lorsqu’un saint et une oie s’accouplent.

Celui-ci partit en quête de vérités comme un héros et finit par capturer un petit mensonge bien paré. Il appelle cela son mariage.

Celui-là était réservé dans ses rapports et choisissait avec discernement. Mais d’un seul coup, il gâta pour toujours sa compagnie : il appelle cela son mariage.

Cet autre cherchait une servante douée des vertus d’un ange. Mais d’un seul coup, il devint le serviteur d’une femme, et il faudrait maintenant qu’il devînt en plus un ange.

Je trouve maintenant tous les acheteurs prudents, et tous ont des yeux rusés. Mais même le plus rusé achète encore sa femme en sac.

Beaucoup de courtes folies, voilà ce que vous appelez l’amour. Et votre mariage met fin à beaucoup de courtes folies par une seule longue sottise.

Votre amour de la femme et l’amour de la femme pour l’homme : ah, puissent-ils être compassion envers des dieux souffrants et voilés ! Mais la plupart du temps, ce sont deux bêtes qui se devinent.

Mais même votre meilleur amour n’est qu’une métaphore exaltée et une ardeur douloureuse. C’est une torche qui doit vous éclairer vers des chemins plus élevés.

Un jour, vous devrez aimer au-delà de vous-mêmes ! Apprenez donc d’abord à aimer ! Et c’est pourquoi vous avez dû boire la coupe amère de votre amour.

Il y a de l’amertume dans la coupe du meilleur amour lui-même : ainsi fait-elle naître l’aspiration au surhomme, ainsi te donne-t-elle soif, à toi qui crées !

Soif de celui qui crée, flèche et aspiration au surhomme : dis-moi, mon frère, est-ce là ta volonté de mariage ?

Sacrées sont pour moi une telle volonté et un tel mariage.

Ainsi parlait Zarathustra. * * *