Thus Spoke Zarathustra IV Block b0015

Das Abendmahl. An dieser Stelle nämlich unterbrach der Wahrsager die Begrüssung Zarathustra’s und seiner Gäste: er drängte sich vor, wie Einer, der keine Zeit zu verlieren hat, fasste die Hand Zarathustra’s und rief: „Aber Zarathustra! Eins ist nothwendiger als das Andre, so redest du selber: wohlan, Eins ist mir jetzt nothwendiger als alles Andere. Ein Wort zur rechten Zeit: hast du mich nicht zum Mahle eingeladen? Und hier sind Viele, die lange Wege machten. Du willst uns doch nicht mit Reden abspeisen? Auch gedachtet ihr Alle mir schon zu viel des Erfrierens, Ertrinkens, Erstickens und andrer Leibes-Nothstände: Keiner aber gedachte meines Nothstandes, nämlich des Verhungerns - “ (Also sprach der Wahrsager; wie die Thiere Zarathustra’s aber diese Worte hörten, liefen sie vor Schrecken davon. Denn sie sahen, dass was sie auch am Tage heimgebracht hatten, nicht genug sein werde, den Einen Wahrsager zu stopfen.) „Eingerechnet das Verdursten, fuhr der Wahrsager fort. Und ob ich schon Wasser hier plätschern höre, gleich Reden der Weisheit, nämlich reichlich und unermüdlich: ich - will Wein! Nicht Jeder ist gleich Zarathustra ein geborner Wassertrinker. Wasser taugt auch nicht für Müde und Verwelkte: uns gebührt Wein, - der erst giebt plötzliches Genesen und stegreife Gesundheit!“ Bei dieser Gelegenheit, da der Wahrsager nach Wein begehrte, geschah es, dass auch der König zur Linken, der Schweigsame, einmal zu Worte kam. „Für Wein, sprach er, trugen wir Sorge, ich sammt meinem Bruder, dem Könige zur Rechten: wir haben Wein’sErratum:Weins lies:Wein’s Nach KGW/KGB Nachberichte genug, - einen ganzen Esel voll. So fehlt Nichts als Brod.“ „Brod? entgegnete Zarathustra und lachte dazu. Nur gerade Brod haben Einsiedler nicht. Aber der Mensch lebt nicht vom Brod allein, sondern auch vom Fleische guter Lämmer, deren ich zwei habe: - Die soll man geschwinde schlachten und würzig, mit Salbei, zubereiten: so liebe ich’s. Und auch an Wurzeln und Früchten fehlt es nicht, gut genug selbst für Lecker- und Schmeckerlinge; noch an Nüssen und andern Räthseln zum Knacken. Also wollen wir in Kürze eine gute Mahlzeit machen. Wer aber mit essen will, muss auch mit Hand anlegen, auch die Könige. Bei Zarathustra nämlich darf auch ein König Koch sein.“ Mit diesem Vorschlage war Allen nach dem Herzen geredet: nur dass der freiwillige Bettler sich gegen Fleisch und Wein und Würzen sträubte. „Nun hört mir doch diesen Schlemmer Zarathustra! sagte er scherzhaft: geht man dazu in Höhlen und Hoch-Gebirge, dass man solche Mahlzeiten macht? Nun freilich verstehe ich, was er einst uns lehrte: „Gelobt sei die kleine Armuth!“ Und warum er die Bettler abschaffen will.“ „Sei guter Dinge, antwortete ihm Zarathustra, wie ich es bin. Bleibe bei deiner Sitte, du Trefflicher, malme deine Körner, trink dein Wasser, lobe deine Küche: wenn sie dich nur fröhlich macht! Ich bin ein Gesetz nur für die Meinen, ich bin kein Gesetz für Alle. Wer aber zu mir gehört, der muss von starken Knochen sein, auch von leichten Füssen, - - lustig zu Kriegen und Festen, kein Düsterling, kein Traum-Hans, bereit zum Schwersten wie zu seinem Feste, gesund und heil. Das Beste gehört den Meinen und mir; und giebt man’s uns nicht, so nehmen wir’s: - die beste Nahrung, den reinsten Himmel, die stärksten Gedanken, die schönsten Fraun!“ - Also sprach Zarathustra; der König zur Rechten aber entgegnete: „Seltsam! Vernahm man je solche kluge Dinge aus dem Munde eines Weisen? Und wahrlich, das ist das Seltsamste an einem Weisen, wenn er zu alledem auch noch klug und kein Esel ist.“ Also sprach der König zur Rechten und wunderte sich; der Esel aber sagte zu seiner Rede mit bösem Willen I-A. Diess aber war der Anfang von jener langen Mahlzeit, welche „das Abendmahl“ in den Historien-Büchern genannt wird. Bei derselben aber wurde von nichts Anderem geredet als vom höheren Menschen. * * *

The Supper. At this point, namely, the soothsayer interrupted Zarathustra’s greeting of his guests: he pushed forward like one who has no time to lose, seized Zarathustra’s hand, and cried: “But Zarathustra! One thing is more necessary than another, as you yourself say: well then, one thing is now more necessary to me than everything else. A word at the proper time: did you not invite me to the meal? And here are many who have made long journeys. Surely you do not intend to feed us on speeches? You have all already thought far too much about my freezing, drowning, suffocating, and other bodily emergencies: but no one has thought of my emergency, namely, starving to death...” (Thus spoke the soothsayer; but when Zarathustra’s animals heard these words, they ran away in fright. For they saw that whatever they had brought home during the day would not be enough to fill even the one soothsayer.) “Not to mention dying of thirst,” the soothsayer continued. “And although I already hear water splashing here, like discourses of wisdom, namely abundantly and tirelessly: I want wine! Not everyone is, like Zarathustra, a born water-drinker. Water is no good for the weary and withered either: wine is our due, wine alone brings sudden recovery and improvised health!” On this occasion, when the soothsayer desired wine, it happened that the king on the left, the silent one, also spoke for once. “We have taken care of the wine,” he said, “my brother, the king on the right, and I: we have wine’sErratum: for Weins read Wein’s According to the KGW/KGB supplementary reports enough, a whole donkey-load. So nothing is lacking but bread.” “Bread?” Zarathustra replied, laughing as he did so. “Bread is precisely what hermits do not have. But man does not live by bread alone, but also by the flesh of good lambs, of which I have two. They should be slaughtered quickly and prepared with spices and sage: that is how I like it. Nor is there any lack of roots and fruits, good enough even for dainty gourmets and connoisseurs; or of nuts and other riddles to crack. So we shall shortly make a good meal. But whoever wishes to eat must also lend a hand, even the kings. For with Zarathustra even a king may be a cook.” This proposal spoke to everyone’s heart, except that the voluntary beggar resisted meat and wine and spices. “Just listen to this glutton Zarathustra!” he said jokingly. “Does one go into caves and high mountains to make such meals? Now, to be sure, I understand what he once taught us: ‘Praised be little poverty!’ And why he wishes to abolish beggars.” “Be of good cheer,” Zarathustra answered him, “as I am. Keep to your custom, you excellent man, grind your grain, drink your water, praise your cooking, provided only that it makes you cheerful! I am a law only for my own; I am no law for all. But whoever belongs to me must have strong bones and light feet, cheerful in wars and festivals, no gloomy fellow, no dreamy simpleton, ready for the hardest thing as for his festival, healthy and sound. The best belongs to mine and to me; and if it is not given to us, then we take it: the best food, the purest sky, the strongest thoughts, the most beautiful women!” Thus spoke Zarathustra; but the king on the right replied: “Strange! Has anyone ever heard such prudent things from the mouth of a wise man? And truly, the strangest thing about a wise man is when, in addition to all this, he is also prudent and no donkey.” Thus spoke the king on the right and marveled; but the donkey responded to his speech with an ill-tempered Hee-Haw. This, however, was the beginning of that long meal which is called “the Supper” in the history books. During it, however, nothing was discussed but the higher man.

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La Cène. C’est à cet endroit que le devin interrompit les salutations de Zarathoustra et de ses hôtes : il se poussa en avant, tel un homme qui n’a pas de temps à perdre, saisit la main de Zarathoustra et s’écria : « Mais Zarathoustra ! Une chose est plus nécessaire qu’une autre, tu le dis toi-même : eh bien, une chose m’est à présent plus nécessaire que toutes les autres. Un mot au bon moment : ne m’as-tu pas invité au repas ? Et il y en a beaucoup ici qui ont fait de longs chemins. Tu ne vas tout de même pas nous repaître de discours ? Vous avez déjà tous beaucoup trop pensé à me voir mourir de froid, me noyer, étouffer et subir d’autres détresses du corps ; mais personne n’a pensé à ma détresse, à savoir que je meurs de faim... »

(Ainsi parla le devin ; mais lorsque les animaux de Zarathoustra entendirent ces paroles, ils s’enfuirent d’effroi. Car ils virent que tout ce qu’ils avaient rapporté dans la journée ne suffirait pas à rassasier le seul devin.)

« Sans oublier que je meurs de soif, poursuivit le devin. Et quoique j’entende déjà l’eau murmurer ici, pareille aux discours de la sagesse, c’est-à-dire abondamment et sans relâche : moi, je veux du vin ! Tout le monde n’est pas, comme Zarathoustra, buveur d’eau de naissance. L’eau ne convient pas non plus aux gens fatigués et flétris : à nous revient le vin, qui seul procure une guérison soudaine et une santé improvisée ! »

À cette occasion, comme le devin réclamait du vin, il arriva que le roi de gauche, le silencieux, prit lui aussi une fois la parole. « Pour le vin, dit-il, nous y avons pourvu, moi et mon frère, le roi de droite : nous avons assez de vin’sErratum:Weins lire : Wein’s D’après les appendices de la KGW/KGB, un âne tout entier en est chargé. Ainsi, il ne manque que le pain. »

« Du pain ? répondit Zarathoustra en riant. Les ermites n’ont précisément pas de pain. Mais l’homme ne vit pas de pain seulement, il vit aussi de la chair de bons agneaux, dont j’en ai deux : il faut les égorger promptement et les préparer avec des aromates et de la sauge, ainsi les aimé-je. Et les racines et les fruits ne manquent pas non plus, assez bons même pour les gourmands et les fins palais ; ni les noix et autres énigmes à casser.

Ainsi allons-nous bientôt faire un bon repas. Mais celui qui veut manger doit aussi mettre la main à la pâte, même les rois. Car chez Zarathoustra, un roi aussi peut être cuisinier. »

Cette proposition parla au cœur de tous ; seul le mendiant volontaire se récria contre la viande, le vin et les épices.

« Écoutez-moi donc ce gourmand de Zarathoustra ! dit-il plaisamment ; va-t-on dans des cavernes et sur les hautes montagnes pour y faire de pareils repas ? À présent, certes, je comprends ce qu’il nous enseigna jadis : “Louée soit la petite pauvreté !” Et pourquoi il veut abolir les mendiants. »

« Sois de bonne humeur, lui répondit Zarathoustra, comme je le suis. Reste fidèle à ta coutume, excellent homme, mouds tes grains, bois ton eau, loue ta cuisine, pourvu qu’elle te rende joyeux !

Je ne suis une loi que pour les miens, je ne suis pas une loi pour tous. Mais celui qui m’appartient doit avoir les os solides et les pieds légers,

joyeux dans les guerres et les fêtes, ni morose ni rêveur niais, prêt à affronter le plus difficile comme à se rendre à sa fête, sain et sauf.

Le meilleur appartient aux miens et à moi ; et si on ne nous le donne pas, nous le prenons : la meilleure nourriture, le ciel le plus pur, les pensées les plus fortes, les plus belles femmes ! »

Ainsi parla Zarathoustra ; mais le roi de droite répondit : « Étrange ! A-t-on jamais entendu des choses aussi avisées sortir de la bouche d’un sage ? Et, en vérité, ce qu’il y a de plus étrange chez un sage, c’est qu’en plus de tout cela il soit avisé et ne soit pas un âne. »

Ainsi parla le roi de droite, tout émerveillé ; mais l’âne répondit à son discours, avec mauvaise volonté : Hi-han. Ce fut là le commencement de ce long repas que les livres d’histoire appellent « la Cène ». Mais au cours de celui-ci, on ne parla de rien d’autre que de l’homme supérieur.

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