Thus Spoke Zarathustra IV Block b0044

Das Eselsfest. 1. An dieser Stelle der Litanei aber konnte Zarathustra sich nicht länger bemeistern, schrie selber I-A, lauter noch als der Esel, und sprang mitten unter seine tollgewordenen Gäste. „Aber was treibt ihr da, ihr Menschenkinder? rief er, indem er die Betenden vom Boden empor riss. Wehe, wenn euch Jemand Anderes zusähe als Zarathustra: Jeder würde urtheilen, ihr wäret mit eurem neuen Glauben die ärgsten Gotteslästerer oder die thörichtsten aller alten Weiblein! Und du selber, du alter Papst, wie stimmt Das mit dir selber zusammen, dass du solchergestalt einen Esel hier als Gott anbetest?“ - „Oh Zarathustra, antwortete der Papst, vergieb mir, aber in Dingen Gottes bin ich aufgeklärter noch als du. Und so ist’s billig. Lieber Gott also anbeten, in dieser Gestalt, als in gar keiner Gestalt! Denke über diesen Spruch nach, mein hoher Freund: du erräthst geschwind, in solchem Spruch steckt Weisheit. Der, welcher sprach „Gott ist ein Geist“ - der machte bisher auf Erden den grössten Schritt und Sprung zum Unglauben: solch Wort ist auf Erden nicht leicht wieder gut zu machen! Mein altes Herz springt und hüpft darob, dass es auf Erden noch Etwas anzubeten giebt. Vergieb das, oh Zarathustra, einem alten frommen Papst-Herzen! - “ - „Und du, sagte Zarathustra zu dem Wanderer und Schatten, du nennst und wähnst dich einen freien Geist? Und treibst hier solchen Götzen- und Pfaffendienst? Schlimmer, wahrlich, treibst du’s hier noch als bei deinen schlimmen braunen Mädchen, du schlimmer neuer Gläubiger!“ „Schlimm genug, antwortete der Wanderer und Schatten, du hast Recht: aber was kann ich dafür! Der alte Gott lebt wieder, oh Zarathustra, du magst reden, was du willst. Der hässlichste Mensch ist an Allem schuld: der hat ihn wieder auferweckt. Und wenn er sagt, dass er ihn einst getödtet habe: Tod ist bei Göttern immer nur ein Vorurtheil.“ - Und du, sprach Zarathustra, du schlimmer alter Zauberer, was thatest du! Wer soll, in dieser freien Zeit, fürderhin an dich glauben, wenn du an solche Götter-Eseleien glaubst? Es war eine Dummheit, was du thatest; wie konntest du, du Kluger, eine solche Dummheit thun! „Oh Zarathustra, antwortete der kluge Zauberer, du hast Recht, es war eine Dummheit, - es ist mir auch schwer genug geworden.“ - „Und du gar, sagte Zarathustra zu dem Gewissenhaften des Geistes, erwäge doch und lege den Finger an deine Nase! Geht hier denn Nichts wider dein Gewissen? Ist dein Geist nicht zu reinlich für diess Beten und den Dunst dieser Betbrüder?“ „Es ist Etwas daran, antwortete der Gewissenhafte und legte den Finger an die Nase, es ist Etwas an diesem Schauspiele, das meinem Gewissen sogar wohlthut. Vielleicht, dass ich an Gott nicht glauben darf: gewiss aber ist, dass Gott mir in dieser Gestalt noch am glaubwürdigsten dünkt. Gott soll ewig sein, nach dem Zeugnisse der Frömmsten: wer so viel Zeit hat, lässt sich Zeit. So langsam und so dumm als möglich: damit kann ein Solcher es doch sehr weit bringen. Und wer des Geistes zu viel hat, der möchte sich wohl in die Dumm- und Narrheit selber vernarren. Denke über dich selber nach, oh Zarathustra! Du selber - wahrlich! auch du könntest wohl aus Überfluss und Weisheit zu einem Esel werden. Geht nicht ein vollkommner Weiser gern auf den krümmsten Wegen? Der Augenschein lehrt es, oh Zarathustra, - dein Augenschein!“ - „Und du selber zuletzt, sprach Zarathustra und wandte sich gegen den hässlichsten Menschen, der immer noch auf dem Boden lag, den Arm zu dem Esel emporhebend (er gab ihm nämlich Wein zu trinken). Sprich, du Unaussprechlicher, was hast du da gemacht! Du dünkst mich verwandelt, dein Auge glüht, der Mantel des Erhabenen liegt um deine Hässlichkeit: was thatest du? Ist es denn wahr, was Jene sagen, dass du ihn wieder auferwecktest? Und wozu? War er nicht mit Grund abgetödtet und abgethan? Du selber dünkst mich aufgeweckt: was thatest du? was kehrtest du um? Was bekehrtest du dich? Sprich, du Unaussprechlicher!Erratum:Unaussprechlicher? lies:Unaussprechlicher! Nach KGW/KGB Nachberichte“ „Oh Zarathustra, antwortete der hässlichste Mensch, du bist ein Schelm! Ob Der noch lebt oder wieder lebt oder gründlich todt ist, - wer von uns Beiden weiss Das am Besten? Ich frage dich. Eins aber weiss ich, - von dir selber lernte ich’s einst, oh Zarathustra: wer am gründlichsten tödten will, der lacht. „Nicht durch Zorn, sondern durch Lachen tödtet man“ - so sprachst du einst. Oh Zarathustra, du Verborgener, du Vernichter ohne Zorn, du gefährlicher Heiliger, - du bist ein Schelm!“ * * *

The Ass Festival. 1. At this point in the litany, however, Zarathustra could no longer control himself, cried Hee-Haw himself, even louder than the ass, and leapt into the midst of his guests, who had gone mad. “But what are you doing there, you children of men?” he cried, pulling those who were praying up from the ground. “Woe if anyone other than Zarathustra were to see you: everyone would judge that, with your new faith, you were either the worst blasphemers or the most foolish of all old women!

“And you yourself, you old pope, how does it accord with you yourself that you worship an ass here as God in this fashion?”

“O Zarathustra,” answered the pope, “forgive me, but in matters of God I am more enlightened even than you. And that is only proper. Better to worship God in this form than in no form at all! Reflect upon this maxim, my lofty friend: you will quickly divine that wisdom is lodged in such a maxim.

“He who said ‘God is a spirit’ took the greatest step and leap toward unbelief yet made on earth: such a saying is not easily made good again on earth!

“My old heart leaps and bounds because there is still something on earth to worship. Forgive that, O Zarathustra, in an old, pious pope’s heart!”

“And you,” Zarathustra said to the wanderer and shadow, “you call and imagine yourself a free spirit? And here you practice such idolatry and priestcraft? Truly, you behave still worse here than among your wicked brown girls, you wicked new believer!”

“Badly enough,” answered the wanderer and shadow, “you are right: but what can I do about it! The old God lives again, O Zarathustra, say what you will. The ugliest man is to blame for everything: he awakened him again. And if he says that he once killed him, death among gods is always only a prejudice.”

“And you,” said Zarathustra, “you wicked old magician, what have you done! Who, in this free age, will henceforth believe in you if you believe in such divine asinine follies? What you did was stupidity; how could you, a clever man, commit such stupidity!”

“O Zarathustra,” answered the clever magician, “you are right, it was stupidity, and it was difficult enough for me too.”

“And you of all people,” Zarathustra said to the conscientious man of the spirit, “consider it and put your finger to your nose! Does nothing here offend your conscience? Is your spirit not too cleanly for this praying and the fumes of these brothers in prayer?”

“There is something in that,” answered the conscientious man, putting his finger to his nose. “There is something in this spectacle that even does my conscience good.

“Perhaps I am not permitted to believe in God; but it is certain that in this form God still seems most credible to me.

“God is supposed to be eternal, according to the testimony of the most pious: he who has so much time takes his time. As slowly and as stupidly as possible: such a one can still go very far with that.

“And he who has too much spirit might well become infatuated with stupidity and folly themselves. Reflect upon yourself, O Zarathustra! You yourself, truly! you too might well become an ass from abundance and wisdom.

“Does not a perfect sage like to walk along the most crooked paths? Appearances teach it, O Zarathustra, your appearance!”

“And you yourself at last,” spoke Zarathustra, turning toward the ugliest man, who still lay on the ground, raising his arm toward the ass (for he was giving it wine to drink). “Speak, you inexpressible one, what have you done there! You seem transformed to me; your eye glows; the mantle of the sublime lies around your ugliness: what have you done?

“Is it true, then, what they say, that you awakened him again? And why? Had he not been killed off and disposed of with good reason? You yourself seem awakened to me: what have you done? what did you reverse? To what were you converted? Speak, you inexpressible one! Erratum: inexpressible one? read: inexpressible one! According to the KGW/KGB supplementary reports”

“O Zarathustra,” answered the ugliest man, “you are a rogue! Whether he still lives or lives again or is thoroughly dead, which of us two knows that best? I ask you.

“But one thing I know, I once learned it from you yourself, O Zarathustra: he who wants to kill most thoroughly laughs.

“‘Not through anger, but through laughter does one kill,’ so you once spoke. O Zarathustra, you concealed one, you destroyer without anger, you dangerous saint, you are a rogue!”

* * *

La fête de l'âne. 1. Mais à cet endroit de la litanie, Zarathoustra ne put se maîtriser plus longtemps ; il cria lui-même hi-han, plus fort encore que l'âne, et bondit au milieu de ses hôtes devenus fous.

« Mais que faites-vous là, enfants des hommes ? s'écria-t-il en relevant de terre ceux qui priaient. Malheur à vous si quelqu'un d'autre que Zarathoustra vous voyait : chacun jugerait qu'avec votre foi nouvelle, vous êtes les pires blasphémateurs ou les plus sottes de toutes les vieilles femmes !

Et toi-même, vieux pape, comment peux-tu accorder cela avec toi-même, d'adorer ainsi un âne comme Dieu ? »

« Ô Zarathoustra, répondit le pape, pardonne-moi, mais dans les choses de Dieu, je suis plus éclairé encore que toi. Et cela est juste. Mieux vaut adorer Dieu sous cette forme que sous aucune forme ! Médite cette sentence, mon noble ami : tu devineras vite qu'une telle sentence renferme de la sagesse.

Celui qui a dit “Dieu est un esprit”, celui-là a fait jusqu'ici sur terre le plus grand pas et le plus grand saut vers l'incrédulité : une telle parole n'est pas facile à réparer sur terre ! Mon vieux cœur bondit et saute de joie parce qu'il y a encore quelque chose à adorer sur terre. Pardonne cela, ô Zarathoustra, à un vieux cœur de pape pieux ! »

« Et toi, dit Zarathoustra au voyageur et ombre, tu te nommes et te crois un esprit libre ? Et tu pratiques ici un tel culte d'idole et de prêtre ? En vérité, tu te conduis ici plus mal encore qu'auprès de tes méchantes filles brunes, méchant nouveau croyant ! »

« Assez mal, répondit le voyageur et ombre, tu as raison : mais qu'y puis-je ! Le vieux Dieu vit de nouveau, ô Zarathoustra, tu peux dire ce que tu veux. L'homme le plus laid est responsable de tout : c'est lui qui l'a ressuscité. Et s'il dit l'avoir jadis tué, la mort n'est jamais chez les dieux qu'un préjugé. »

« Et toi, dit Zarathoustra, méchant vieil enchanteur, qu'as-tu fait ! Qui donc, en ces temps libres, croira désormais en toi si tu crois à de telles âneries divines ? Ce que tu as fait était une sottise ; comment as-tu pu, toi qui es sage, faire une telle sottise ! »

« Ô Zarathoustra, répondit le sage enchanteur, tu as raison, c'était une sottise, et elle m'a même coûté assez d'efforts. »

« Et toi surtout, dit Zarathoustra au consciencieux de l'esprit, réfléchis donc et pose le doigt sur ton nez ! N'y a-t-il rien ici qui heurte ta conscience ? Ton esprit n'est-il pas trop propre pour cette prière et la fumée de ces frères en dévotion ? »

« Il y a quelque chose là-dessous, répondit le consciencieux en posant le doigt sur son nez ; il y a quelque chose dans ce spectacle qui fait même du bien à ma conscience.

Peut-être ne m'est-il pas permis de croire en Dieu ; mais il est certain que Dieu, sous cette forme, me paraît encore le plus digne de foi. Dieu doit être éternel, selon le témoignage des plus pieux : celui qui a tant de temps prend son temps. Aussi lentement et aussi bêtement que possible : ainsi quelqu'un de cette sorte peut tout de même aller très loin.

Et celui qui a trop d'esprit pourrait bien s'éprendre de la bêtise et de la folie mêmes. Réfléchis à toi-même, ô Zarathoustra ! Toi-même, en vérité ! toi aussi pourrais bien, par surabondance et sagesse, devenir un âne.

Un sage parfait ne suit-il pas volontiers les chemins les plus tortueux ? L'évidence l'enseigne, ô Zarathoustra, ta propre évidence ! »

« Et toi-même enfin, dit Zarathoustra en se tournant vers l'homme le plus laid, qui gisait toujours par terre, levant le bras vers l'âne (car il lui donnait du vin à boire). Parle, toi l'indicible, qu'as-tu fait là ! Tu me sembles transformé, ton œil luit, le manteau du sublime enveloppe ta laideur : qu'as-tu fait ?

Est-il donc vrai, ce qu'ils disent, que tu l'as ressuscité ? Et pourquoi ? N'avait-il pas été tué et supprimé à juste titre ? Toi-même, tu me sembles éveillé : qu'as-tu fait ? qu'as-tu renversé ? À quoi t'es-tu converti ? Parle, toi l'indicible ? Erratum : « indicible ? » lire : « indicible ! » D'après les rapports complémentaires de la KGW/KGB »

« Ô Zarathoustra, répondit l'homme le plus laid, tu es un coquin ! Qu'il vive encore, revive ou soit radicalement mort, lequel de nous deux le sait le mieux ? Je te le demande.

Mais je sais une chose, je l'ai jadis apprise de toi-même, ô Zarathoustra : celui qui veut tuer le plus radicalement, celui-là rit.

“Ce n'est pas par la colère, mais par le rire que l'on tue”, ainsi parlais-tu jadis. Ô Zarathoustra, toi qui te caches, destructeur sans colère, saint dangereux, tu es un coquin ! »

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