Republic Passage 540

ἀμέλει, εἶπον, πέντε θές. μετὰ γὰρ τοῦτο καταβιβαστέοι ἔσονταί σοι εἰς τὸ σπήλαιον πάλιν ἐκεῖνο, καὶ ἀναγκαστέοι ἄρχειν τά τε περὶ τὸν πόλεμον καὶ ὅσαι νέων ἀρχαί, ἵνα μηδʼ ἐμπειρίᾳ ὑστερῶσι τῶν ἄλλων· καὶ ἔτι καὶ ἐν τούτοις βασανιστέοι εἰ ἐμμενοῦσιν ἑλκόμενοι πανταχόσε ἤ τι καὶ παρακινήσουσι. χρόνον δέ, ἦ δʼ ὅς, πόσον τοῦτον τιθεῖς; πεντεκαίδεκα ἔτη, ἦν δʼ ἐγώ. γενομένων δὲ πεντηκοντουτῶν τοὺς διασωθέντας καὶ ἀριστεύσαντας πάντα πάντῃ ἐν ἔργοις τε καὶ ἐπιστήμαις πρὸς τέλος ἤδη ἀκτέον, καὶ ἀναγκαστέον ἀνακλίναντας τὴν τῆς ψυχῆς αὐγὴν εἰς αὐτὸ ἀποβλέψαι τὸ πᾶσι φῶς παρέχον, καὶ ἰδόντας τὸ ἀγαθὸν αὐτό, παραδείγματι χρωμένους ἐκείνῳ, καὶ πόλιν καὶ ἰδιώτας καὶ ἑαυτοὺς κοσμεῖν τὸν ἐπίλοιπον βίον ἐν μέρει ἑκάστους, τὸ μὲν πολὺ πρὸς φιλοσοφίᾳ διατρίβοντας, ὅταν δὲ τὸ μέρος ἥκῃ, πρὸς πολιτικοῖς ἐπιταλαιπωροῦντας καὶ ἄρχοντας ἑκάστους τῆς πόλεως ἕνεκα, οὐχ ὡς καλόν τι ἀλλʼ ὡς ἀναγκαῖον πράττοντας, καὶ οὕτως ἄλλους ἀεὶ παιδεύσαντας τοιούτους, ἀντικαταλιπόντας τῆς πόλεως φύλακας, εἰς μακάρων νήσους ἀπιόντας οἰκεῖν· μνημεῖα δʼ αὐτοῖς καὶ θυσίας τὴν πόλιν δημοσίᾳ ποιεῖν, ἐὰν καὶ ἡ Πυθία συναναιρῇ, ὡς δαίμοσιν, εἰ δὲ μή, ὡς εὐδαίμοσί τε καὶ θείοις. παγκάλους, ἔφη, τοὺς ἄρχοντας, ὦ Σώκρατες, ὥσπερ ἀνδριαντοποιὸς ἀπείργασαι. καὶ τὰς ἀρχούσας γε, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Γλαύκων· μηδὲν γάρ τι οἴου με περὶ ἀνδρῶν εἰρηκέναι μᾶλλον ἃ εἴρηκα ἢ περὶ γυναικῶν, ὅσαι ἂν αὐτῶν ἱκαναὶ τὰς φύσεις ἐγγίγνωνται. ὀρθῶς, ἔφη, εἴπερ ἴσα γε πάντα τοῖς ἀνδράσι κοινωνήσουσιν, ὡς διήλθομεν. τί οὖν; ἔφην· συγχωρεῖτε περὶ τῆς πόλεώς τε καὶ πολιτείας μὴ παντάπασιν ἡμᾶς εὐχὰς εἰρηκέναι, ἀλλὰ χαλεπὰ μέν, δυνατὰ δέ πῃ, καὶ οὐκ ἄλλῃ ἢ εἴρηται, ὅταν οἱ ὡς ἀληθῶς φιλόσοφοι δυνάσται, ἢ πλείους ἢ εἷς, ἐν πόλει γενόμενοι τῶν μὲν νῦν τιμῶν καταφρονήσωσιν, ἡγησάμενοι ἀνελευθέρους εἶναι καὶ οὐδενὸς ἀξίας, τὸ δὲ ὀρθὸν περὶ πλείστου ποιησάμενοι καὶ τὰς ἀπὸ τούτου τιμάς, μέγιστον δὲ καὶ ἀναγκαιότατον τὸ δίκαιον, καὶ τούτῳ δὴ ὑπηρετοῦντές τε καὶ αὔξοντες αὐτὸ διασκευωρήσωνται τὴν ἑαυτῶν πόλιν; πῶς; ἔφη.

Well, I said, “set it down as five. For after that you will have to send them down into the cave again, and compel them to hold commands in war and the other offices suitable to youth, so that they may not fall short of the other type in experience either. And in these offices, too, they are to be tested to see whether they will remain steadfast under diverse solicitations or whether they will flinch and swerve. ” “How much time do you allow for that?” he said. “Fifteen years,” said I, “and at the age of fifty those who have survived the tests and approved themselves altogether the best in every task and form of knowledge must be brought at last to the goal. We shall require them to turn upwards the vision of their souls and fix their gaze on that which sheds light on all, and when they have thus beheld the good itself they shall use it as a pattern for the right ordering of the state and the citizens and themselves throughout the remainder of their lives, each in his turn, devoting the greater part of their time to the study of philosophy, but when the turn comes for each, toiling in the service of the state and holding office for the city’s sake, regarding the task not as a fine thing but a necessity ; and so, when each generation has educated others like themselves to take their place as guardians of the state, they shall depart to the Islands of the Blest and there dwell. And the state shall establish public memorials and sacrifices for them as to divinities if the Pythian oracle approves or, if not, as to divine and godlike men. ” “A most beautiful finish, Socrates, you have put upon your rulers, as if you were a statuary. ” “And on the women too, Glaucon,” said I; “for you must not suppose that my words apply to the men more than to all women who arise among them endowed with the requisite qualities.” “That is right,” he said, “if they are to share equally in all things with the men as we laid it down.” “Well, then,” said I, “do you admit that our notion of the state and its polity is not altogether a daydream, but that though it is difficult, it is in a way possible and in no other way than that described - when genuine philosophers, many or one, becoming masters of the state scorn the present honors, regarding them as illiberal and worthless, but prize the right and the honors that come from that above all things, and regarding justice as the chief and the one indispensable thing, in the service and maintenance of that reorganize and administer their city?” “In what way?” he said.

« Eh bien, repris-je, fixe ce temps à cinq ans. Après cela, il te faudra les faire redescendre dans la caverne et les contraindre à exercer des commandements militaires et les autres fonctions qui conviennent à la jeunesse, afin qu'ils ne le cèdent pas non plus aux autres en expérience. Dans ces fonctions encore, on devra les éprouver pour voir s'ils demeureront fermes au milieu de sollicitations diverses, ou s'ils fléchiront et s'écarteront. » « Combien de temps accordes-tu à cela ? » demanda-t-il. « Quinze ans, repris-je. À l'âge de cinquante ans, ceux qui auront survécu aux épreuves et se seront montrés en tout les meilleurs, dans chaque tâche comme dans chaque forme de connaissance, devront enfin être conduits au terme. Nous leur demanderons de tourner vers le haut le regard de leur âme et de fixer les yeux sur ce qui répand la lumière sur toutes choses. Quand ils auront ainsi contemplé le bien lui-même, ils s'en serviront comme modèle pour ordonner correctement la cité, les citoyens et eux-mêmes durant le reste de leur vie, chacun à son tour. Ils consacreront la plus grande partie de leur temps à l'étude de la philosophie ; mais, lorsque viendra le tour de chacun, ils peineront au service de l'État et exerceront une charge dans l'intérêt de la cité, considérant cette tâche non comme une belle chose, mais comme une nécessité. Ainsi, lorsque chaque génération aura formé d'autres hommes semblables à elle-même pour la remplacer comme gardiens de la cité, ils partiront habiter dans les Îles des Bienheureux. La cité établira en leur honneur des monuments publics et des sacrifices, comme pour des divinités si l'oracle pythique l'approuve, sinon comme pour des hommes divins et semblables aux dieux. » « Tu as donné à tes gouvernants, Socrate, la plus belle des finitions, comme le ferait un statuaire. » « Et aux femmes également, Glaucon, repris-je, car tu ne dois pas supposer que mes paroles s'appliquent davantage aux hommes qu'à toutes les femmes qui naîtront parmi eux avec les qualités requises. » « C'est juste, dit-il, si elles doivent tout partager également avec les hommes, comme nous l'avons établi. » « Eh bien donc, repris-je, admets-tu que notre conception de la cité et de sa constitution n'est pas entièrement une rêverie ; que sa réalisation est difficile, mais possible d'une certaine manière, et seulement de la manière que nous avons décrite, lorsque d'authentiques philosophes, plusieurs ou un seul, devenus maîtres de la cité, mépriseront les honneurs actuels, les jugeant indignes d'hommes libres et sans valeur, mais estimeront par-dessus tout la droiture et les honneurs qui en procèdent ; lorsqu'ils tiendront la justice pour la chose principale et la seule indispensable, et réorganiseront et administreront leur cité à son service et pour son maintien ? » « De quelle manière ? » demanda-t-il.