Statesman Passage 260

ΞΕ. δικαίως δὴ μετέχειν ἂν λέγοιτο τῆς γνωστικῆς ἐπιστήμης. ΝΕ. ΣΩ. πάνυ γε. ΞΕ. τούτῳ δέ γε οἶμαι προσήκει κρίναντι μὴ τέλος ἔχειν μηδʼ ἀπηλλάχθαι, καθάπερ ὁ λογιστὴς ἀπήλλακτο, προστάττειν δὲ ἑκάστοις τῶν ἐργατῶν τό γε πρόσφορον ἕως ἂν ἀπεργάσωνται τὸ προσταχθέν. ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς. ΞΕ. οὐκοῦν γνωστικαὶ μὲν αἵ τε τοιαῦται σύμπασαι καὶ ὁπόσαι συνέπονται τῇ λογιστικῇ, κρίσει δὲ καὶ ἐπιτάξει διαφέρετον ἀλλήλοιν τούτω τὼ γένη; ΝΕ. ΣΩ. φαίνεσθον. ΞΕ. ἆρʼ οὖν συμπάσης τῆς γνωστικῆς εἰ τὸ μὲν ἐπιτακτικὸν μέρος, τὸ δὲ κριτικὸν διαιρούμενοι προσείποιμεν, ἐμμελῶς ἂν φαῖμεν διῃρῆσθαι; ΝΕ. ΣΩ. κατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν. ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τοῖς γε κοινῇ τι πράττουσιν ἀγαπητὸν ὁμονοεῖν. ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ; ΞΕ. τούτου τοίνυν μέχριπερ ἂν αὐτοὶ κοινωνῶμεν, ἐατέον τά γε τῶν ἄλλων δοξάσματα χαίρειν. ΝΕ. ΣΩ. τί μήν; ΞΕ. φέρε δή, τούτοιν τοῖν τέχναιν ἡμῖν τὸν βασιλικὸν ἐν ποτέρᾳ θετέον; ἆρʼ ἐν τῇ κριτικῇ, καθάπερ τινὰ θεατήν, ἢ μᾶλλον τῆς ἐπιτακτικῆς ὡς ὄντα αὐτὸν τέχνης θήσομεν, δεσπόζοντά γε; ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὐ μᾶλλον; ΞΕ. τὴν ἐπιτακτικὴν δὴ τέχνην πάλιν ἂν εἴη θεατέον εἴ πῃ διέστηκεν. καί μοι δοκεῖ τῇδέ πῃ, καθάπερ ἡ τῶν καπήλων τέχνη τῆς τῶν αὐτοπωλῶν διώρισται τέχνης, καὶ τὸ βασιλικὸν γένος ἔοικεν ἀπὸ τοῦ τῶν κηρύκων γένους ἀφωρίσθαι. ΝΕ. ΣΩ. πῶς; ΞΕ. πωληθέντα που πρότερον ἔργα ἀλλότρια παραδεχόμενοι δεύτερον πωλοῦσι πάλιν οἱ κάπηλοι. ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν. ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸ κηρυκικὸν φῦλον ἐπιταχθέντʼ ἀλλότρια νοήματα παραδεχόμενον αὐτὸ δεύτερον ἐπιτάττει πάλιν ἑτέροις. ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα. ΞΕ. τί οὖν; εἰς ταὐτὸν μείξομεν βασιλικὴν ἑρμηνευτικῇ, κελευστικῇ, μαντικῇ, κηρυκικῇ, καὶ πολλαῖς ἑτέραις τούτων τέχναις συγγενέσιν, αἳ σύμπασαι τό γʼ ἐπιτάττειν ἔχουσιν; ἢ βούλει, καθάπερ ᾐκάζομεν νυνδή, καὶ τοὔνομα παρεικάσωμεν, ἐπειδὴ καὶ σχεδὸν ἀνώνυμον ὂν τυγχάνει τὸ τῶν αὐτεπιτακτῶν γένος, καὶ ταύτῃ ταῦτα διελώμεθα, τὸ μὲν τῶν βασιλέων γένος εἰς τὴν αὐτεπιτακτικὴν θέντες, τοῦ δὲ ἄλλου παντὸς ἀμελήσαντες, ὄνομα ἕτερον αὐτοῖς παραχωρήσαντες θέσθαι τινά; τοῦ γὰρ ἄρχοντος ἕνεκα ἡμῖν ἡ μέθοδος ἦν ἀλλʼ οὐχὶ τοῦ ἐναντίου.

Str. So he may fairly be said to participate in intellectual science. Y. Soc. Certainly. Str. But it is his business, I suppose, not to pass judgement and be done with it and go away, as the calculator did, but to give each of the workmen the proper orders, until they have finished their appointed task. Y. Soc. You are right. Str. Then all such sciences, and all those that are in the class with calculating, are alike intellectual sciences, but these two classes differ from one another in the matter of judging and commanding. Am I right? Y. Soc. I think so. Str. Then if we bisected intellectual science as a whole and called one part the commanding and the other the judging part, might we say we had made fitting division? Y. Soc. Yes, in my opinion. Str. And surely when men are doing anything in common it is pleasant for them to agree. Y. Soc. Of course it is. Str. On this point, then, so long as we ourselves are in agreement, we need not bother about the opinions of others. Y. Soc. Of course not. Str. Now to which of these two classes is the kingly man to be assigned? Shall we assign him to the art of judging, as a kind of spectator, or rather to the art of commanding, inasmuch as he is a ruler? Y. Soc. Rather to the latter, of course. Str. Then once more we must see whether the art of command falls into two divisions. It seems to me that it does, and I think there is much the same distinction between the kingly class and the class of heralds as between the art of men who sell what they themselves produce and that of retail dealers. Y. Soc. How so? Str. Retail dealers receive and sell over again the productions of others, which have generally been sold before. Y. Soc. Certainly. Str. And in like manner heralds receive the purposes of others in the form of orders, and then give the orders a second time to others. Y. Soc. Very true. Str. Shall we, then, join the art of the king in the same class with the art of the interpreter, the boatswain, the prophet, the herald, and many other kindred arts, all of which involve giving orders? Or, as we just now made a comparison of functions, shall we now by comparison make a name also - since the class of those who issue orders of their own is virtually nameless - and assign kings to the science of giving orders of one’s own, disregarding all the rest and leaving to someone else the task of naming them? For the object of our present quest is the ruler, not his opposite.

Étr. On peut donc dire à juste titre qu'il participe à la science intellectuelle. J. Soc. Certainement. Étr. Mais son rôle, je suppose, n'est pas de porter un jugement, d'en rester là et de s'en aller, comme l'a fait le calculateur ; il doit donner à chacun des ouvriers les ordres appropriés, jusqu'à ce qu'ils aient achevé la tâche assignée. J. Soc. Tu as raison. Étr. Ainsi, toutes les sciences de ce genre et toutes celles qui appartiennent à la même classe que le calcul sont pareillement des sciences intellectuelles, mais ces deux classes diffèrent l'une de l'autre par le jugement et le commandement. Ai-je raison ? J. Soc. Je le pense. Étr. Si donc nous partagions en deux la science intellectuelle tout entière, appelant une partie celle qui commande et l'autre celle qui juge, pourrions-nous dire que nous avons fait une division appropriée ? J. Soc. Oui, à mon avis. Étr. Et certes, lorsque des hommes font quelque chose ensemble, il leur est agréable d'être d'accord. J. Soc. Bien sûr. Étr. Sur ce point donc, tant que nous sommes nous-mêmes d'accord, nous n'avons pas à nous soucier de l'opinion des autres. J. Soc. Bien sûr que non. Étr. À laquelle de ces deux classes faut-il maintenant assigner l'homme royal ? L'assignerons-nous à l'art de juger, comme une sorte de spectateur, ou plutôt à l'art de commander, puisqu'il gouverne ? J. Soc. Plutôt au second, bien sûr. Étr. Il faut donc voir une nouvelle fois si l'art du commandement se divise en deux. Il me semble que oui, et je crois qu'il existe entre la classe royale et celle des hérauts une distinction fort semblable à celle qui sépare l'art des hommes vendant ce qu'ils produisent eux-mêmes de celui des détaillants. J. Soc. Comment cela ? Étr. Les détaillants reçoivent les produits des autres, généralement déjà vendus auparavant, et les revendent. J. Soc. Certainement. Étr. De même, les hérauts reçoivent les intentions d'autrui sous forme d'ordres, puis transmettent ces ordres une seconde fois à d'autres. J. Soc. Très vrai. Étr. Réunirons-nous donc l'art du roi dans la même classe que l'art de l'interprète, du maître d'équipage, du devin, du héraut et de beaucoup d'autres arts apparentés, qui tous impliquent de donner des ordres ? Ou bien, puisque nous venons de comparer les fonctions, établirons-nous aussi maintenant un nom par comparaison, car la classe de ceux qui donnent leurs propres ordres est pratiquement sans nom, et assignerons-nous les rois à la science qui consiste à donner ses propres ordres, en négligeant tout le reste et en laissant à quelque autre le soin de le nommer ? Car l'objet de notre présente recherche est le gouvernant, non son contraire.