Statesman Passage 264

ΞΕ. διῄρητο τοίνυν ἤδη καὶ τότε σύμπαν τὸ ζῷον τῷ τιθασῷ καὶ ἀγρίῳ. τὰ μὲν γὰρ ἔχοντα τιθασεύεσθαι φύσιν ἥμερα προσείρηται, τὰ δὲ μὴ ʼθέλοντα ἄγρια. ΝΕ. ΣΩ. καλῶς. ΞΕ. ἣν δέ γε θηρεύομεν ἐπιστήμην, ἐν τοῖς ἡμέροις ἦν τε καὶ ἔστιν, ἐπὶ τοῖς ἀγελαίοις μὴν ζητητέα θρέμμασιν. ΝΕ. ΣΩ. ναί. ΞΕ. μὴ τοίνυν διαιρώμεθα ὥσπερ τότε πρὸς ἅπαντα ἀποβλέψαντες, μηδὲ σπεύσαντες, ἵνα δὴ ταχὺ γενώμεθα πρὸς τῇ πολιτικῇ. πεποίηκε γὰρ ἡμᾶς καὶ νῦν παθεῖν τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν πάθος. ΝΕ. ΣΩ. ποῖον; ΞΕ. οὐχ ἡσύχους εὖ διαιροῦντας ἠνυκέναι βραδύτερον. ΝΕ. ΣΩ. καὶ καλῶς γε, ὦ ξένε, πεποίηκε. ΞΕ. ταῦτʼ ἔστω. πάλιν δʼ οὖν ἐξ ἀρχῆς τὴν κοινοτροφικὴν πειρώμεθα διαιρεῖν· ἴσως γὰρ καὶ τοῦτο ὃ σὺ προθυμῇ διαπεραινόμενος ὁ λόγος αὐτός σοι κάλλιον μηνύσει. καί μοι φράζε. ΝΕ. ΣΩ. ποῖον δή; ΞΕ. τόδε, εἴ τινων πολλάκις ἄρα διακήκοας· οὐ γὰρ δὴ προστυχής γε αὐτὸς οἶδʼ ὅτι γέγονας ταῖς ἐν τῷ Νείλῳ τιθασείαις τῶν ἰχθύων καὶ τῶν ἐν ταῖς βασιλικαῖς λίμναις. ἐν μὲν γὰρ κρήναις τάχʼ ἂν ἴσως εἴης ᾐσθημένος. ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν καὶ ταῦτα τεθέαμαι κἀκεῖνα πολλῶν ἀκήκοα. ΞΕ. καὶ μὴν χηνοβωτίας γε καὶ γερανοβωτίας, εἰ καὶ μὴ πεπλάνησαι περὶ τὰ Θετταλικὰ πεδία, πέπυσαι γοῦν καὶ πιστεύεις εἶναι. ΝΕ. ΣΩ. τί μήν; ΞΕ. τοῦδʼ ἕνεκά τοι πάντα ἠρώτησα ταῦτα, διότι τῆς τῶν ἀγελαίων τροφῆς ἔστι μὲν ἔνυδρον, ἔστι δὲ καὶ ξηροβατικόν. ΝΕ. ΣΩ. ἔστι γὰρ οὖν. ΞΕ. ἆρʼ οὖν καὶ σοὶ συνδοκεῖ ταύτῃ δεῖν διχάζειν τὴν κοινοτροφικὴν ἐπιστήμην, ἐφʼ ἑκατέρῳ τούτων τὸ μέρος αὐτῆς ἐπινέμοντας ἑκάτερον, τὸ μὲν ἕτερον ὑγροτροφικὸν ὀνομάζοντας, τὸ δʼ ἕτερον ξηροτροφικόν; ΝΕ. ΣΩ. ἔμοιγε. ΞΕ. καὶ μὴν καὶ τὸ βασιλικὸν οὕτως οὐ ζητήσομεν ὁποτέρας ἐστὶ τῆς τέχνης· δῆλον δὴ γὰρ παντί. ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ; ΞΕ. πᾶς μὲν δὴ τό γε ξηροτροφικὸν τῆς ἀγελαιοτροφίας διέλοιτʼ ἂν φῦλον. ΝΕ. ΣΩ. πῶς; ΞΕ. τῷ πτηνῷ τε καὶ πεζῷ διορισάμενος. ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα. ΞΕ. τί δέ; τὸ πολιτικὸν ἦ περὶ τὸ πεζὸν ζητητέον; ἢ οὐκ οἴει καὶ τὸν ἀφρονέστατον ὡς ἔπος εἰπεῖν δοξάζειν οὕτως; ΝΕ. ΣΩ. ἔγωγε. ΞΕ. τὴν δὲ πεζονομικήν, καθάπερ ἄρτι τὸν ἀριθμόν, δεῖ τεμνομένην δίχα ἀποφαίνειν. ΝΕ. ΣΩ. δῆλον.

Str. Well, even at that stage of our discussion all animals had already been divided into tame and wild. For if their nature admits of domestication they are called tame; if it does not, they are called wild. Y. Soc. Excellent. Str. But the science we are hunting for was, and is, to be sought among tame creatures, more specifically creatures in herds. Y. Soc. Yes. Str. Let us, then, not make our division as we did before, with a view to all, nor in a hurry, with the idea that we may thus reach political science quickly, for that has already brought upon us the proverbial penalty. Y. Soc. What penalty? Str. The penalty of having made less speed, because we made too much haste and did not make our division right. Y. Soc. And it was a good thing for us, Stranger Str. I do not deny it. So let us begin again and try to divide the art of tending animals in common; for perhaps the information you desire so much will come to you in the ordinary course of our conversation better than by other means. Tell me - Y. Soc. What? Str. Whether, as I suppose, you have often heard people speak of this, - for I know you never actually saw the preserves of fish in the Nile and in the ponds of the Persian king. But perhaps you have noticed the like in fountain-pools. Y. Soc. Yes, I have often seen the fish in fountain-pools and have heard many tales of those foreign preserves. Str. And surely, even if you have not wandered over the plains of Thessaly , you have heard of goose-farms and crane-farms there and you believe that they exist. Y. Soc. Yes, of course. Str. The reason why I asked you all these questions is that the rearing of flocks is in part aquatic and in part an affair of the dry land. Y. Soc. Yes, that is true. Str. Then do you agree that we ought to divide the art of tending animals in common into corresponding parts, assigning one part of it to each of these two, and calling one the art of aquatic-herding and the other the art of land-herding? Y. Soc. Yes, I agree. Str. And surely we shall not have to ask to which of these two arts kingship belongs, for that is clear to everyone. Y. Soc. Of course. Str. Anybody could doubtless make a division of the art of tending herds on land. Y. Soc. What would the division be? Str. Into the tending of flying and walking animals. Y. Soc. Very true. Str. And statesmanship is to be sought in connection with walking animals, is it not? Any fool, so to speak, would believe that, don’t you think? Y. Soc. Of course. Str. And the art of tending animals that walk must, like an even number, be divided in half. Y. Soc. Evidently.

Étr. Eh bien, à ce stade même de notre discussion, tous les animaux avaient déjà été divisés en apprivoisés et sauvages. Car si leur nature permet la domestication, on les appelle apprivoisés ; sinon, on les appelle sauvages. J. Soc. Excellent. Étr. Or la science que nous poursuivions devait, et doit encore, être cherchée parmi les créatures apprivoisées, plus précisément parmi celles qui vivent en troupeaux. J. Soc. Oui. Étr. Ne faisons donc pas notre division comme auparavant, en considérant tous les êtres, ni avec précipitation, dans l'idée d'atteindre ainsi rapidement la science politique, car cela nous a déjà valu la peine proverbiale. J. Soc. Quelle peine ? Étr. Celle d'avoir avancé moins vite parce que nous nous sommes trop hâtés et n'avons pas correctement divisé. J. Soc. Et ce fut une bonne chose pour nous, Étranger. Étr. Je ne le nie pas. Recommençons donc et essayons de diviser l'art de prendre soin des animaux en commun ; car peut-être l'information que tu désires tant te parviendra-t-elle mieux dans le cours ordinaire de notre conversation que par d'autres moyens. Dis-moi... J. Soc. Quoi ? Étr. Si, comme je le suppose, tu as souvent entendu parler de ceci, car je sais que tu n'as jamais réellement vu les viviers du Nil ni ceux des étangs du roi de Perse. Mais peut-être as-tu observé quelque chose de semblable dans des bassins alimentés par des fontaines. J. Soc. Oui, j'ai souvent vu les poissons de tels bassins et entendu bien des récits sur ces viviers étrangers. Étr. Et assurément, même si tu n'as pas parcouru les plaines de Thessalie, tu as entendu parler des élevages d'oies et de grues qui s'y trouvent, et tu crois à leur existence. J. Soc. Oui, bien sûr. Étr. Si je t'ai posé toutes ces questions, c'est parce que l'élevage des troupeaux est en partie aquatique et en partie terrestre. J. Soc. Oui, c'est vrai. Étr. Conviens-tu donc que nous devons diviser en parties correspondantes l'art de prendre soin des animaux en commun, assigner une partie à chacun de ces deux groupes et appeler l'une art de conduire les troupeaux aquatiques, l'autre art de conduire les troupeaux terrestres ? J. Soc. Oui, j'en conviens. Étr. Et nous n'aurons assurément pas à demander auquel de ces deux arts appartient la royauté, car cela est clair pour tout le monde. J. Soc. Bien sûr. Étr. N'importe qui pourrait sans doute diviser l'art de prendre soin des troupeaux terrestres. J. Soc. Quelle serait la division ? Étr. Le soin des animaux qui volent et celui des animaux qui marchent. J. Soc. Très vrai. Étr. Et c'est parmi les animaux qui marchent qu'il faut chercher l'art politique, n'est-ce pas ? N'importe quel sot, pour ainsi dire, le croirait, ne penses-tu pas ? J. Soc. Bien sûr. Étr. Et l'art de prendre soin des animaux qui marchent doit, comme un nombre pair, être divisé par moitié. J. Soc. Évidemment.