Statesman Passage 279

ΞΕ. πάλιν δὴ τὸν ἔμπροσθε λόγον ἀναληπτέον, ὡς ἐπειδὴ τῷ βασιλικῷ γένει τῆς περὶ τὰς πόλεις ἐπιμελείας ἀμφισβητοῦσι μυρίοι, δεῖ δὴ πάντας ἀποχωρίζειν τούτους καὶ μόνον ἐκεῖνον λείπειν καὶ πρὸς τοῦτο δὴ παραδείγματος ἔφαμεν δεῖν τινος ἡμῖν. ΝΕ. ΣΩ. καὶ μάλα. ΞΕ. τί δῆτα παράδειγμά τις ἄν, ἔχον τὴν αὐτὴν πολιτικῇ πραγματείαν, σμικρότατον παραθέμενος ἱκανῶς ἂν εὕροι τὸ ζητούμενον; βούλει πρὸς Διός, ὦ Σώκρατες, εἰ μή τι πρόχειρον ἕτερον ἔχομεν, ἀλλʼ οὖν τήν γε ὑφαντικὴν προελώμεθα; καὶ ταύτην, εἰ δοκεῖ, μὴ πᾶσαν; ἀποχρήσει γὰρ ἴσως ἡ περὶ τὰ ἐκ τῶν ἐρίων ὑφάσματα· τάχα γὰρ ἂν ἡμῖν καὶ τοῦτο τὸ μέρος αὐτῆς μαρτυρήσειε προαιρεθὲν ὃ βουλόμεθα. ΝΕ. ΣΩ. τί γὰρ οὔ; ΞΕ. τί δῆτα οὐ, καθάπερ ἐν τοῖς ἔμπροσθε τέμνοντες μέρη μερῶν ἕκαστον διῃρούμεθα, καὶ νῦν περὶ ὑφαντικὴν ταὐτὸν τοῦτʼ ἐδράσαμεν, καὶ κατὰ δύναμιν ὅτι μάλιστα διὰ βραχέων ταχὺ πάντʼ ἐπελθόντες πάλιν ἤλθομεν ἐπὶ τὸ νῦν χρήσιμον; ΝΕ. ΣΩ. πῶς λέγεις; ΞΕ. αὐτὴν τὴν διέξοδον ἀπόκρισίν σοι ποιήσομαι. ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστʼ εἶπες. ΞΕ. ἔστι τοίνυν πάντα ἡμῖν ὁπόσα δημιουργοῦμεν καὶ κτώμεθα, τὰ μὲν ἕνεκα τοῦ ποιεῖν τι, τὰ δὲ τοῦ μὴ πάσχειν ἀμυντήρια· καὶ τῶν ἀμυντηρίων τὰ μὲν ἀλεξιφάρμακα καὶ θεῖα καὶ ἀνθρώπινα, τὰ δὲ προβλήματα· τῶν δὲ προβλημάτων τὰ μὲν πρὸς τὸν πόλεμον ὁπλίσματα, τὰ δὲ φράγματα· καὶ τῶν φραγμάτων τὰ μὲν παραπετάσματα, τὰ δὲ πρὸς χειμῶνας καὶ καύματα ἀλεξητήρια· τῶν δὲ ἀλεξητηρίων τὰ μὲν στεγάσματα, τὰ δὲ σκεπάσματα· καὶ τῶν σκεπασμάτων ὑποπετάσματα μὲν ἄλλα, περικαλύμματα δὲ ἕτερα· περικαλυμμάτων δὲ τὰ μὲν ὁλόσχιστα, σύνθετα δὲ ἕτερα· τῶν δὲ συνθέτων τὰ μὲν τρητά, τὰ δὲ ἄνευ τρήσεως συνδετά· καὶ τῶν ἀτρήτων τὰ μὲν νεύρινα φυτῶν ἐκ γῆς, τὰ δὲ τρίχινα· τῶν δὲ τριχίνων τὰ μὲν ὕδασι καὶ γῇ κολλητά, τὰ δὲ αὐτὰ αὑτοῖς συνδετά. τούτοισι δὴ τοῖς ἐκ τῶν ἑαυτοῖς συνδουμένων ἐργασθεῖσιν ἀμυντηρίοις καὶ σκεπάσμασι τὸ μὲν ὄνομα ἱμάτια ἐκαλέσαμεν· τὴν δὲ τῶν ἱματίων μάλιστα ἐπιμελουμένην τέχνην, ὥσπερ τότε τὴν τῆς πόλεως πολιτικὴν εἴπομεν, οὕτω καὶ νῦν ταύτην προσείπωμεν ἀπʼ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἱματιουργικήν; φῶμεν δὲ καὶ ὑφαντικήν, ὅσον ἐπὶ τῇ τῶν ἱματίων ἐργασίᾳ μέγιστον ἦν μόριον, μηδὲν διαφέρειν πλὴν ὀνόματι ταύτης τῆς ἱματιουργικῆς, καθάπερ κἀκεῖ τότε τὴν βασιλικὴν τῆς πολιτικῆς;

Str. Then we must take up our former argument again, and since there are countless others who contend that they, rather than the royal class, have the care of states, we must accordingly remove all these and isolate the king; and, as we said, to accomplish this we need an example. Y. Soc. Certainly. Str. What example could we apply which is very small, but has the same kind of activity as statesmanship and would enable us satisfactorily to discover that which we seek? What do you say, Socrates, if we have nothing else at hand, to taking at random the art of weaving, and, if you please, not the whole of that? For I fancy the art of weaving wool will be enough; if we choose that part only it will probably furnish us with the illustration we desire. Y. Soc. Agreed. Str. Then just as we divided each subject before by cutting off parts from parts, why not now apply the same process to the art of weaving and, by going through all the steps as briefly as we possibly can, arrive quickly at that which serves our present purpose? Y. Soc. What do you mean? Str. I will answer you by actually going through the process. Y. Soc. Excellent Str. Well, then, all things which we make or acquire are for the sake of doing something or else they are for defence against suffering; and of the defensive class some are spells and antidotes, both divine and human, and some are material defences; and of the material defences some are equipment for war and some are protections; and of protections some are screens and some are defences against heat and cold; and such defences are either shelters or coverings; and coverings are either rugs to spread under us or wrappings to wrap round us; and wrappings are either all of one piece or composed of several pieces; and of the composite garments some are stitched and others put together without stitching; and of the unstitched some are made of the fibres of plants and some are of hair; and of those made with hair some are stuck together with liquids and cement and others are fastened without any such extraneous matter. Now to these protective coverings made of materials fastened without extraneous matter we give the name of clothes; and just as we called the art statecraft which was concerned with the state, so we shall call the art concerned with clothes, from the nature of its activity, clothes-making, shall we not? And may we say further that weaving, in so far as the greatest part of it is, as we saw, concerned with the making of clothes, differs in name only from this art of clothes-making, just as in the other case the royal art differed from statecraft?

Étr. Il nous faut donc reprendre notre raisonnement antérieur. Puisque d'innombrables autres prétendent prendre soin des États plutôt que la classe royale, nous devons en conséquence les écarter tous et isoler le roi ; pour y parvenir, comme nous l'avons dit, il nous faut un exemple. J. Soc. Certainement. Étr. Quel exemple pourrions-nous appliquer, qui soit très petit mais comporte le même genre d'activité que l'art politique et nous permette de découvrir de façon satisfaisante ce que nous cherchons ? Que dirais-tu, Socrate, faute d'autre chose à portée de main, de prendre au hasard l'art du tissage, et même, si tu le veux bien, non pas tout cet art ? Car je suppose que l'art de tisser la laine suffira ; si nous choisissons cette partie seulement, elle nous fournira probablement l'illustration désirée. J. Soc. D'accord. Étr. De même que nous avons auparavant divisé chaque sujet en retranchant des parties de ses parties, pourquoi ne pas appliquer maintenant le même procédé à l'art du tissage et, en parcourant toutes les étapes aussi brièvement que possible, arriver rapidement à ce qui sert notre dessein présent ? J. Soc. Que veux-tu dire ? Étr. Je vais te répondre en exécutant le procédé lui-même. J. Soc. Excellent. Étr. Eh bien, toutes les choses que nous fabriquons ou acquérons servent soit à faire quelque chose, soit à nous défendre contre ce que nous pourrions subir. Parmi les moyens de défense, les uns sont des charmes et des antidotes, divins ou humains, les autres des défenses matérielles. Parmi ces dernières, les unes sont des équipements de guerre, les autres des protections ; parmi les protections, les unes sont des écrans, les autres des défenses contre la chaleur et le froid ; ces défenses sont soit des abris, soit des couvertures. Les couvertures sont soit des tapis à étendre sous nous, soit des enveloppes à placer autour de nous ; les enveloppes sont soit d'une seule pièce, soit composées de plusieurs pièces. Parmi les vêtements composites, les uns sont cousus, les autres assemblés sans couture ; parmi ceux qui ne sont pas cousus, les uns sont faits de fibres végétales, les autres de poils. Parmi ceux qui sont faits de poils, les uns sont collés avec des liquides et des ciments, les autres sont attachés sans aucune matière étrangère de ce genre. Or nous donnons le nom de vêtements à ces couvertures protectrices faites de matières attachées sans élément étranger. Tout comme nous avons appelé art politique l'art qui s'occupe de l'État, nous appellerons donc, d'après la nature de son activité, confection de vêtements l'art qui s'occupe des vêtements, n'est-ce pas ? Et pouvons-nous ajouter que le tissage, dans la mesure où sa plus grande partie s'occupe, comme nous l'avons vu, de confectionner des vêtements, ne diffère que par le nom de cet art de confectionner les vêtements, de même que, dans l'autre cas, l'art royal différait de l'art politique ?