Fragments on Customs and Wars Carrier unit 36

;V 47;53 p. 211 D;215 B: .... Ἀθηνίωνι τῶι Περιπατητικῶι φιλοσόφωι, τῶι καὶ διατριβῆς προστάντι φιλοσόφου Ἀθήνησί τε καὶ ἐν Μεσσήνηι, ἔτι δὲ καὶ ἐν Λαρίσηι τῆς Θετταλίας καὶ μετὰ ταῦτα τῆς Ἀθηναίων πόλεως τυραννήσαντι. περὶ οὗ καθ’ ἕκαστα ἱστορεῖ Ποσειδώνιος ὁ Ἀπαμεύς, ἅπερ εἰ καὶ μακρότερά ἐστιν ἐκθήσομαι, ἵν’ ἐπιμελῶς πάντας ἐξετάζωμεν τοὺς φάσκοντας εἶναι φιλοσόφους καὶ μὴ τοῖς τριβωνίοις καὶ τοῖς ἀκάρτοις πώγωσι πιστεύωμεν. ........ (48) « ἐν τῆι Ἐρυμνέως τοῦ Περιπατητικοῦ σχολῆι διέτριβέ τις Ἀθηνίων προσκαρτερῶν τοῖς λόγοι ς , ὅστις Αἰγυπτίαν ὠνησάμενος θεράπαιναν ἐπεπλέκετο αὐτῆ ι . ταύτης οὖν εἴ τ ’ ἐξ αὐτοῦ τεκούσης εἴ τ ’ ἐξ ἄλλου τινό ς , ὁμώνυμος Ἀθηνίων τῶι δεσπότηι παρετρέφετ ο . γράμματα δὲ μαθὼν καὶ πρεσβύτην γενόμενον τὸν δεσπότην μετὰ τῆς μητρὸς ἐχειραγώγει καὶ ἀποθανόντα κληρονομήσας παρέγγραφος Ἀθηναίων πολίτης ἐγένετ ο . γήμας τε παιδισκάριον εὔμορφον μετὰ τούτου πρὸς τὸ σοφιστεύειν ὥρμησε μειράκια σχολαστικὰ θηρεύω ν . καὶ σοφιστεύσας ἐν Μεσσήνηι κἀν Λαρίσηι τῆι Θετταλικῆι καὶ πολλὰ ἐργασάμενος χρήματα ἐπανῆλθεν εἰς τὰς Ἀθήνα ς . καὶ χειροτονηθεὶς ὑπὸ τῶν Ἀθηναίων πρεσβευτή ς , ὅτε εἰς Μιθριδάτην τὰ πράγματα μετέρρε ι , ὑποδραμὼν τὸν βασιλέα τῶν φίλων εἷς ἐγένετ ο , μεγίστης τυχὼν προαγωγῆ ς . διόπερ μετεώριζε τοὺς Ἀθηναίους δ ι ’ ἐπιστολῶν ὡς τὰ μέγιστα παρὰ τῶι Καππαδόκηι δυνάμενο ς , ὥστε μὴ μόνον τῶν ἐπιφερομένων ὀφλημάτων ἀπολυθέντα ς , ἀλλὰ καὶ τὴν δημοκρατίαν ἀνακτησαμένους ἐν ὁμονοίαι ζῆν καὶ δω ρεῶν μεγάλων τυχεῖν ἰδίαι καὶ δημοσία ι . ταῦτα οἱ Ἀθηναῖοι διεκόμπου ν , τὴν Ῥωμαίων ἡγεμονίαν καταλελύσθαι πεπιστευκότε ς . ( 4 9 ) ἤδη οὖν τῆς Ἀσίας μεταβεβλημένης ὁ Ἀθηνίων ἐπανῆγεν εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ ὑπὸ χειμῶνος ἐνοχληθεὶς εἰς τὴν Καρυστίαν κατηνέχθ η . τοῦτο μαθόντες οἱ Κεκροπίδαι ἔπεμψαν ἐπὶ τὴν ἀνακομιδὴν αὐτοῦ ναῦς μακρὰς καὶ φορεῖον ἀργυρόπου ν . ἀλ λ ’ εἰσήιειν ἤδ η , καὶ σχεδὸν τὸ πλεῖστον μέρος τῆς πόλεως ἐπὶ τὴν ἐκδοχὴν αὐτοῦ ἐξεκέχυτ ο , συνέτρεχον δὲ πολλοὶ καὶ ἄλλοι θεαταὶ τὸ παράδοξον τῆς τύχης θαυμάζοντε ς , εἰ ὁ παρέγγραφος Ἀθηνίων εἰς Ἀθήνας ἐ π ’ ἀργυρόποδος κατακομίζεται φορείου καὶ πορφυρῶν στρωμάτω ν , ὁ μηδέποτε ἐπὶ τοῦ τρίβωνος ἑωρακὼς πορφύραν πρότερο ν , οὐδενὸς οὐδὲ Ῥωμαίων ἐν τοιαύτηι φαντασίαι καταχλιδῶντος τῆς Ἀττικῆ ς . συνέτρεχον οὖν πρὸς τὴν θέαν ταύτην ἄνδρες γυναῖκες παῖδε ς , τὰ κάλλιστα προσδοκῶντες παρὰ Μιθριδάτο υ , ὁπότε Ἀθηνίων ὁ πένης καὶ τὰς ἐρανικὰς ποιησάμενος ἀκροάσεις διὰ τὸν βασιλέα σιληπορδῶν διὰ τῆς χώρας καὶ πόλεως πομπεύε ι . συνήντησαν δ ’ αὐτῶι καὶ οἱ περὶ τὸν Διόνυσον τεχνῖται τὸν ἄγγελον τοῦ νέου Διονύσου καλοῦντες ἐπὶ τὴν κοινὴν ἑστίαν καὶ τὰς

V 47; 53, p. 211 D; 215 B: ... to Athenion, the Peripatetic philosopher, who also presided over a philosophical school at Athens, at Messene, and furthermore at Larissa in Thessaly, and who afterward became tyrant of the city of Athens. Posidonius of Apamea gives a detailed account of him. Although it is rather lengthy, I shall set it forth, so that we may carefully examine all those who profess to be philosophers and not place our trust in threadbare cloaks and untrimmed beards. ...

(48) “In the school of Erymneus the Peripatetic, a certain Athenion devoted himself assiduously to philosophical discussions. He purchased an Egyptian maidservant and had relations with her. Whether she bore a child by him or by someone else, a boy named Athenion after his master was brought up in the household. After learning letters, and when his master had grown old, he guided him together with his mother; and when the man died, Athenion inherited his property and became an Athenian citizen through fraudulent enrollment. He married a beautiful young girl and set out with her to practise sophistry, hunting for young students. After teaching sophistry at Messene and at Larissa in Thessaly and making a great deal of money, he returned to Athens.

“When he had been elected by the Athenians as an ambassador, at the time when affairs were shifting toward Mithridates, he ingratiated himself with the king and became one of his Friends, receiving a very great advancement. He therefore raised the Athenians’ hopes through letters, claiming that he possessed the greatest influence with the Cappadocian, so that they would not only be released from the debts laid upon them, but would also recover their democracy, live in concord, and receive great gifts both privately and publicly. The Athenians boasted of these things, convinced that Roman rule had been overthrown.

(49) “When Asia had already changed allegiance, Athenion sailed back toward Athens, but was overtaken by a storm and driven ashore in the territory of Carystus. When the descendants of Cecrops learned of this, they sent warships and a silver-footed litter to convey him home. He was now making his entrance, and nearly the greater part of the city had poured out to receive him. Many other spectators also flocked together, marveling at the strangeness of his fortune: the fraudulently enrolled Athenion was being conveyed into Athens on a silver-footed litter with purple coverings, though previously he had never seen purple even upon his philosopher’s cloak, while not one of the Romans in Attica had ever luxuriated in such ostentation.

“Men, women, and children therefore flocked to this spectacle, expecting the finest things from Mithridates, since Athenion, once a poor man who had given lectures for contributions, was now, thanks to the king, parading through the countryside and city while farting silphium. The Artists of Dionysus also came to meet him, calling the messenger of the new Dionysus to their common hearth and to the

ATHÉNÉE V 47 ; 53, p. 211 D ; 215 B : ... à Athénion, le philosophe péripatéticien, qui avait dirigé une école philosophique à Athènes, à Messène, puis à Larissa de Thessalie, et qui devint ensuite le tyran de la cité d’Athènes. Posidonius d’Apamée raconte son histoire dans tous ses détails. Bien qu’elle soit assez longue, je vais l’exposer, afin que nous examinions soigneusement tous ceux qui prétendent être philosophes, sans nous fier à leurs manteaux grossiers ni à leurs barbes que le peigne n’a jamais touchées. ........ (48) « Dans l’école d’Érymnéus le Péripatéticien étudiait assidûment la philosophie un certain Athénion. Celui-ci acheta une servante égyptienne et entretint avec elle une liaison. Qu’elle eût conçu de lui ou de quelque autre homme, un Athénion portant le même nom que son maître fut élevé auprès de lui. Après avoir appris les lettres, quand son maître fut devenu vieux, il le conduisait par la main avec l’aide de sa mère ; à sa mort, il hérita de lui et se fit inscrire frauduleusement comme citoyen athénien. Ayant épousé une jolie jeune fille, il se lança avec elle dans la profession de sophiste, à la chasse aux jeunes étudiants. Après avoir exercé comme sophiste à Messène et à Larissa de Thessalie et gagné beaucoup d’argent, il revint à Athènes. Élu ambassadeur par les Athéniens au moment où les affaires passaient du côté de Mithridate, il sut gagner les bonnes grâces du roi, devint l’un de ses amis et reçut une très haute promotion. Aussi exaltait-il les espérances des Athéniens par ses lettres, en prétendant jouir auprès du Cappadocien de la plus grande influence : ils seraient non seulement délivrés des dettes qui pesaient sur eux, mais retrouveraient encore la démocratie, vivraient dans la concorde et recevraient de grands dons, tant privés que publics. Les Athéniens se vantaient de ces perspectives, persuadés que la domination des Romains avait été renversée. (49) L’Asie ayant désormais changé de camp, Athénion reprit donc la route d’Athènes ; mais, malmené par une tempête, il aborda dans la région de Carystos. À cette nouvelle, les descendants de Cécrops envoyèrent pour le ramener des vaisseaux de guerre et une litière aux pieds d’argent. Il faisait déjà son entrée, et presque toute la ville s’était répandue au-dehors pour l’accueillir. Beaucoup d’autres spectateurs accouraient aussi, émerveillés par l’étrangeté de ce retournement de fortune : Athénion, le citoyen inscrit frauduleusement, était ramené à Athènes sur une litière aux pieds d’argent et aux couvertures de pourpre, lui qui auparavant n’avait jamais vu de pourpre sur son manteau grossier, alors que pas même un Romain en Attique ne se prélassait dans un apparat de cette sorte. Hommes, femmes et enfants accouraient donc à ce spectacle, attendant de Mithridate les plus grands bienfaits, puisque Athénion, autrefois pauvre et contraint de donner des conférences financées par souscription, paradant maintenant en pétant le silphium grâce au roi, traversait en procession la campagne et la ville. Les artistes de Dionysos vinrent aussi à sa rencontre ; ils appelaient ce messager du nouveau Dionysos à leur foyer commun et aux