Pseudo-Diogenic Epistles Testimony 15

Ἀκούων λέγειν σε μηδέν με ποιεῖν παράδοξον διπλοῦν τρίβωνα φοροῦντα καὶ πήραν ἐξημμένον, ἐγὼ δὲ θαυμαστὸν μὲν οὐδὲν εἶναί φημι τούτων, καλὸν δ’ ἑκάτερον αὐτῶν ἀπὸ διαθέσεως ἐπιτηδευόμενον· οὐ γὰρ μόνον τὸ σῶμα ταύτῃ δεῖ κεχρῆσθαι τῇ λιτότητι, ἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴν σὺν αὐτῷ, οὐδ’ ἐπαγγέλλεσθαι μὲν πολλά, πράττειν δὲ τὰ μηδὲν ἀρκοῦντα, ἀλλὰ τῷ βίῳ τὸν λόγον ἀκόλουθον ἐπιδείκνυσθαι. ἃ δὴ πειρῶμαι ποιεῖν καὶ μαρτυρεῖν μοι ; ἴσως ὑπολήψῃ με λέγειν τὸν Ἀθηναίων δῆμον ἢ τὸν Κορινθίων, ἀδίκους μάρτυρας; τὴν ἐμαυτοῦ ψυχήν φημι, ἣν οὐκ ἔστι λαθεῖν ἁμαρτάνοντα.

I hear you say that I do nothing extraordinary by wearing a doubled coarse cloak and carrying a pouch. I say that neither of these things is marvelous, but that each is noble when practiced from the proper disposition. Not only the body must employ this simplicity, but the soul together with it. Nor should one promise much and perform things that amount to nothing. One must demonstrate that one's argument accords with one's life. This I try to do. And whom do I call as my witness? Perhaps you suppose I mean the people of Athens or Corinth, unjust witnesses. I mean my own soul, from which I cannot conceal my wrongdoing.

J’entends dire que, selon toi, je ne fais rien d’extraordinaire en portant un manteau grossier plié en deux et une besace suspendue à l’épaule. Moi aussi, j’affirme que rien de cela n’est merveilleux, mais que l’un et l’autre sont beaux lorsqu’on les pratique par disposition intérieure. Car le corps ne doit pas être seul à user de cette simplicité: l’âme doit en user avec lui. Il ne faut pas non plus promettre beaucoup et ne rien accomplir qui suffise, mais montrer que le discours s’accorde avec la vie. Voilà ce que je m’efforce de faire. Et quel témoin invoquerai-je? Tu penseras peut-être que je parle du peuple d’Athènes ou de celui de Corinthe, témoins injustes. Je parle de ma propre âme, à laquelle nul ne peut cacher ses fautes.