Against the Physicists, Books IX-X of Against the Learned Section 261

καὶ μὴν οὐδὲ μέρος μέρους θιγγάνειν δυνατόν ἐστιν. τὸ γὰρ μέρος κατὰ μὲν τὴν πρὸς τὸ ὅλον σχέσιν νοεῖται μέρος, κατὰ δὲ τὴν ἴδιον περιγραφήν ἐστιν ὅλον, πάλιν τε διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν ἤτοι τὸ ὅλον μέρος τοῦ ὅλου μέρους ἅψεται ἢ μέρος μέρους. καὶ εἰ μὲν ὅλον ὅλου, ὅλου, ἑνωθήσεται καὶ ἀμφότερα ὲν γενήσεται σῶμα· εἰ δὲ μέρει μέρους, ἐκεῖνο πάλιν τὸ μέρος κατ’ ἰδίαν περιγραφὴν ὅλον νοούμενον ἤτοι ὅλον ὅλου τοῦ μέρους ἅψεται ἤ μέρει τινί τινος μέρους, καὶ οὕτως εἰς ἄπειρον. οὐ τοίνυν οὐδὲ μέρος μέρους ἅπτεται. καὶ μὴν οὐδὲ ὅλον μέρους.

Nor indeed can part touch part. For a part is conceived as a part in its relation to the whole, but in its own circumscription it is a whole. For this reason, once again, either the whole part will touch the whole part, or part will touch part. If whole touches whole, they will be unified and both will become one body. If part touches part, that part, again conceived as a whole in its own circumscription, will touch either the whole of the part or some part of a part, and so on to infinity. Therefore part does not touch part either. Nor indeed does whole touch part.

Et certes, il n’est pas non plus possible qu’une partie touche une partie. La partie est conçue comme partie selon sa relation au tout, mais elle est un tout selon sa propre délimitation. Pour cette raison encore, ou bien la partie entière touchera la partie entière, ou bien une partie touchera une partie. Si le tout touche le tout, elles s’uniront et deviendront toutes deux un seul corps. Mais si une partie touche une partie, cette partie, conçue à son tour comme un tout selon sa propre délimitation, touchera soit tout l’autre fragment, soit une partie de ce fragment, et ainsi à l’infini. Une partie ne touche donc pas une partie. Et certes, le tout ne touche pas non plus une partie.