Against the Professors, Books I-VI of Against the Learned Section 28

πᾶν γὰρ καὶ ὁποῖον ἄν τις ἀσώματον λέγῃ διδάσκεσθαι, ἐάν τε τὴν Πλατωνικὴν ἰδέαν, ἐάν τε τὸ παρὰ τοῖς Στωικοῖς λεκτόν, ἐάν τε τόπον ἢ κενὸν ἢ χρόνον ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, ἵνα μηδὲν προπετές περὶ τῆς ὑποστάσεως αὐτῶν λέγωμεν, μηδʼ ἑτέρας σκέψεις ἐν ἑτέραις διεξοδεύωμεν παριστάντες τὸ ἀνυπόστατον ἑκάστου, [ὃ] προδήλως μέν ἐπιζητεῖται καὶ (Homeri vita Ηerodotea § 11) ἔς τʼ ἂν ὕδωρ τε νάῃ καὶ δένδρεα μακρὰ τεθήλῃ ζητήσεται παρὰ τοῖς δογματικοῖς, τῶν μέν εἶναι ταῦτα διαβεβαιουμένων, τῶν δὲ μὴ εἶναι, τῶν δὲ ἐπεχόντων· τὸ δὲ τὰ ἔτι ἐπίδικα καὶ ἐν μετεώροις ἀμφισβητήσεσι κεί- μενα | ὡς σύμφωrα καὶ ὁμόλογα διδάσκεσθαι λέγειν τῶν ἀτόπων ἐστίν.

For whatever anyone says is taught as incorporeal, whether the Platonic Form, the Stoic sayable, place, void, time, or anything else of that kind, let us make no rash claim about its subsistence, nor pursue one investigation inside another by establishing the nonsubsistence of each. Plainly the question is still under inquiry and, “so long as water flows and tall trees flourish” (Homeric Life of Herodotus § 11), it will be investigated among the Dogmatists, some confidently asserting that these things exist, others that they do not, and others suspending judgment. But it is absurd to say that things still in dispute and suspended amid unresolved controversies are taught as agreed and acknowledged.

Quel que soit l’incorporel dont on prétend qu’il est enseigné, l’Idée platonicienne, le dicible des stoïciens, le lieu, le vide, le temps ou quelque autre chose de ce genre, sans rien affirmer témérairement de leur subsistance ni reprendre dans une enquête des examens qui appartiennent à une autre pour établir que chacun est dépourvu de subsistance, il est manifeste que leur existence demeure recherchée et qu’« aussi longtemps que l’eau coulera et que les grands arbres fleuriront » (Vie homérique d’Hérodote, § 11), elle sera discutée par les dogmatiques, les uns assurant que ces choses existent, les autres qu’elles n’existent pas, d’autres encore suspendant leur jugement. Or il est absurde de dire que les choses encore litigieuses et suspendues dans des controverses indécises sont enseignées comme si elles étaient concordantes et reconnues.