Against the Professors, Books I-VI of Against the Learned Section 104

νὴ Δία, ἀλλʼ εἰώθασί τινες ἐξ αὐτῶν γωνίαν λέγειν τὸ ὑπὸ τὴν κλίσιν πρῶτον διάστημα. πρὸς οὓς ἁπλοῦς ὁ μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ. (Eur. Ph. 469) ἤτοι γὰρ ἀμερές ἐστι τὸ διάστημα τοῦτο ἢ μεριστόν. ἀλλʼ εἰ μὲν ἀμερές, αἱ προειρημέναι τῶν ἀποριῶν ἀκολουθή- |σουσιν αὐτοῖς, εἰ δὲ μερὶστόν, οὐδὲν ἔσται πρῶτον· τοῦ γὰρ ὑποσταθέντος πρώτου ἕτερον εὑρεθήσεται πρότερον διὰ τὴν ἀρεσκομένην αὐτοῖς εἰς ἄπειρον τῶν ὄντων τομήν.

Yes, by Zeus, but some of them are accustomed to call the first interval beneath the inclination an angle. Against them, “the tale of truth is simple” (Euripides, Phoenician Women 469). For this interval is either partless or divisible. If it is partless, the aforementioned difficulties will follow for them. But if it is divisible, there will be no first interval, since before what is posited as first another will be found, owing to the division of existing things to infinity accepted by them.

Par Zeus, certains d’entre eux ont coutume d’appeler angle le premier intervalle sous l’inclinaison. À leur égard, «simple est le langage de la vérité» (Eur., Ph. 469). Car cet intervalle est soit indivisible, soit divisible. S’il est indivisible, les difficultés précédemment exposées s’ensuivront pour eux. S’il est divisible, rien ne sera premier, car on trouvera quelque chose d’antérieur à ce qu’on aura posé comme premier, en raison de la division à l’infini des êtres qu’ils admettent.