Short Treatise on God, Man, and His Well-Being, French Manifestation Section section-0031

De plus, c’est une perfection dans une chose créée d’être, et d’être produite par Dieu, car, de toutes les imperfections, la plus grande est de ne pas être ; et comme le salut et la perfection de toutes choses sont la volonté de Dieu, si Dieu ne voulait pas l’existence de telle chose, il s’ensuivrait que le salut et la perfection de cette chose consisteraient à ne pas être, ce qui est contradictoire ; c’est pourquoi nous nions que Dieu puisse omettre de faire ce qu’il fait, ce que quelques-uns prendront pour une imperfection et un blasphème envers Dieu ; erreur qui vient seulement de ce qu’ils ne voient pas en quoi consiste la vraie liberté, laquelle ne peut en aucune façon consister, comme ils se l’imaginent, en ce que l’on pourrait agir ou ne pas agir à son gré ; mais, au contraire, la vraie liberté n’est rien autre chose que la première cause, qui n’est nullement pressée ou contrainte par aucune cause extérieure, et qui, par sa seule perfection, est cause de toute perfection : par conséquent, si Dieu pouvait omettre telle action, il ne serait pas parfait : car pouvoir omettre de faire dans ses œuvres quelque bien ou perfection est incompatible avec sa nature, puisque cela impliquerait quelque défaut. Donc, que Dieu soit la seule cause libre, c’est ce qui résulte non-seulement de ce que nous avons dit, mais encore de ce qu’il n’y a pas en dehors de lui de cause externe qui puisse le contraindre ou exercer une pression sur lui : ce qui ne peut se rencontrer dans les choses créées.

Moreover, it is a perfection in a created thing to be and to be produced by God, for of all imperfections the greatest is not to be. And since the salvation and perfection of all things are the will of God, if God did not will the existence of a certain thing, it would follow that the salvation and perfection of that thing consisted in not being, which is contradictory. Therefore we deny that God can omit to do what he does, which some will take for an imperfection and a blasphemy against God. This error arises only because they do not see wherein true freedom consists. It can in no way consist, as they imagine, in being able to act or not to act at one's pleasure. On the contrary, true freedom is nothing other than the first cause, which is in no way pressed or constrained by any external cause and which, through its perfection alone, is the cause of all perfection. Consequently, if God could omit a certain action, he would not be perfect, for the ability to omit doing some good or perfection in his works is incompatible with his nature, since it would imply some defect. Therefore, that God is the sole free cause follows not only from what we have said, but also from the fact that outside him there is no external cause capable of constraining him or exerting pressure upon him, which cannot be the case with created things.