Œuvres d’Épictète, traduction anglaise d’Elizabeth Carter Unité éditoriale 158

(c) The Tranflation here follows Mr. UptoiCi Copy " I will die, if you compel me to this." Why fb Man : what is the Matter ? -'* 1 am deter min *' ed," I have a lucky Efcape, that you are not. determined to kill me. " I take no Money {d)'* Whyfo? "I am determined/' Be alTured, that with that very Tenfion which you now make ufe of to refufe it, you may, very poilibly, hereafter, have as unreafonable a Fropenfity to take it ; and again to fay, '* I am determined." As, in adiftempered and rheumatic Body, the Humour tends Ibmetimes to one Part, fometimes to another •, thus it is uncertain which Way a fickly Mind will incline. But if, to its Inclination and Bent, an obflinate Tenfion be likewife added, the Evil then becomes defperate and incurable Thiit we do not ftudy to make ufe of the Principles concerning Good and Evil §. I- W/ H E R E lies Good .? In Choice. Where W 'EVA} In Choice. Where neither Good nor Evil i* In Things independent on Choice. What then .'' Doth any of us remember thefe Leffons out of the Schools ? Doth any of us fludy how to Anfwer for himfelf in Things, as in Queflions ? " Is it Day ?" " Yes." '^ Is it Night, then ?" '* No.'* " Is the Number of Stars even V* "1 can- " not tell." W^hen {a) Money is offered you, have you fludied to make the proper Anfwer, That it is nc»t a Good ? Have you exercifed yourfelf in fuch Anf^^'ers as thefe ; or only in Sophiftries } Why do you wonder then, that you improve in Points which you have fludied j and in thofe which you have not (^)i This, probably, is fpoken in the Perfon of one, who is •ffenad Afliftance necelTary for his Support, and refufeslt. {a^ / As a Bribe for bad Piypofes

(c) La traduction suit ici l’exemplaire de M. Upton.

« Je mourrai si vous me contraignez à cela. » Pourquoi donc, mon ami ? Qu’y a-t-il ? « Je suis décidé. » J’ai bien de la chance que vous ne soyez pas décidé à me tuer. « Je ne prends pas d’argent (d). » Pourquoi ? « Je suis décidé. » Soyez assuré qu’avec cette même tension dont vous usez maintenant pour le refuser, vous pourrez fort bien avoir plus tard une inclination tout aussi déraisonnable à le prendre, et dire encore : « Je suis décidé. » Comme, dans un corps malade et rhumatisant, l’humeur se porte tantôt vers une partie, tantôt vers une autre, on ne sait de même vers quoi inclinera un esprit maladif. Mais si une tension obstinée vient encore s’ajouter à son inclination et à son penchant, le mal devient alors désespéré et incurable.

Que nous ne nous appliquons pas à faire usage des principes relatifs au bien et au mal

§ 1. Où réside le bien ? Dans le choix. Où réside le mal ? Dans le choix. Où ne résident ni le bien ni le mal ? Dans les choses indépendantes du choix. Eh bien ? L’un de nous se souvient-il de ces leçons hors de l’école ? L’un de nous s’exerce-t-il à répondre pour lui-même dans les faits comme dans les questions ? « Fait-il jour ? » « Oui. » « Fait-il donc nuit ? » « Non. » « Le nombre des étoiles est-il pair ? » « Je ne saurais le dire. » Quand (a) on vous offre de l’argent, vous êtes-vous exercé à donner la réponse convenable : que ce n’est pas un bien ? Vous êtes-vous exercé à de telles réponses, ou seulement aux sophismes ? Pourquoi vous étonnez-vous alors de progresser dans les points que vous avez étudiés, tandis que, dans ceux que vous n’avez pas étudiés, vous demeurez le même ?

(b) Ceci est probablement dit dans la personne de quelqu’un à qui l’on offre une aide nécessaire à sa subsistance et qui la refuse.

(a) Comme pot-de-vin destiné à de mauvais desseins.