Œuvres d’Épictète, traduction anglaise d’Elizabeth Carter Unité éditoriale 160

*' tude !" Have you not Hands, Fool ? (b) Hath not God made them for you ? (c) Sit down now, and pray, that your Nofe may not run. Wipe it rather -, and do not murmur. Well ; and hath he given you nothing in the prefent Cafe ? Hath not he given you Patience ? Hath not he given you Magnaniniity ? Hath not he given you Fortitude ? W^hen you have fuch Hands as thefe, do you flill feek for Somebody to wipe your Nofe ? (d) But we neither ftudy nor regard thefe Things. For give -me but one, who cares how he doth anything, who doth not regard the Succefs of any thing, but his own Manner of ading. Who, when he is walking, regards his own Adion? Who, when he is deliberating, the Deliberation itfelf, and not the Succefs that is to follow it ? If it happens to fucceed, he is elated ; and cries, " How prudently *' have we deliberated ! Did not I tell you, my " dear Friend, that it was impoffible, when we " confidered about any thing, that it fliould not ** happen right ?" But, if it mifcarries, the poor Wretch is dejedted -, and knows not what to fay about the Matter. Who among us ever, upon this Account, confulted a Diviner ? Who of us ever flept in a Temple, to be informed concerning his Manner of adting ? (^; I fay, who ? Show me {h) The Order of this PafTage (hould be Sit down now and pray, that your Nofe may not run. Have you not Hands, Fool ? Hath not God made them for you, &c. But Epi^etus, probably, might fpeak extempore in this inverted manner : and Jrriaji propofes to deliver what he faid, with the greateft Exaclnefs

« tude ! » N’avez-vous pas des mains, sot ? (b) Dieu ne les a-t-il pas faites pour vous ? (c) Asseyez-vous donc et priez pour que votre nez ne coule pas. Mouchez-vous plutôt, et ne murmurez pas. Eh bien, ne vous a-t-il rien donné dans le cas présent ? Ne vous a-t-il pas donné la patience ? Ne vous a-t-il pas donné la magnanimité ? Ne vous a-t-il pas donné le courage ? Avec de telles mains, cherchez-vous encore quelqu’un pour vous moucher ? (d) Mais nous n’étudions ni ne considérons ces choses. Montrez-moi seulement quelqu’un qui se soucie de la manière dont il accomplit une chose, qui considère non le succès de cette chose, mais sa propre façon d’agir. Qui, lorsqu’il marche, considère sa propre action ? Qui, lorsqu’il délibère, considère la délibération elle-même, et non le succès qui doit la suivre ? Si elle réussit, il s’exalte et s’écrie : « Comme nous avons prudemment délibéré ! Ne vous avais-je pas dit, mon cher ami, qu’il était impossible, lorsque nous examinions une chose, qu’elle ne tournât pas bien ? » Mais si elle échoue, le malheureux est abattu et ne sait que dire de l’affaire. Qui d’entre nous a jamais consulté un devin à ce sujet ? Qui d’entre nous a jamais dormi dans un temple afin d’être renseigné sur sa manière d’agir ? (e) Oui, qui ? Montrez-moi

(b) L’ordre de ce passage devrait être : Asseyez-vous donc et priez pour que votre nez ne coule pas. N’avez-vous pas des mains, sot ? Dieu ne les a-t-il pas faites pour vous ? etc. Mais Épictète parlait peut-être spontanément de cette manière inversée, et Arrien se propose de rapporter ses paroles avec la plus grande exactitude.