Saṃyutta Nikāya: Connected Discourses Text 35

Linked Discourses 1.35
4. The Host of a Hundred Felicities
Fault-Finding Deities
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Then, late at night, several glorious deities of the host of the fault-finders, lighting up the entire Jeta’s Grove, went up to the Buddha, and stood in the air.
Standing in the air, one deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“Someone who pretends
to be other than they really are,
is like a cheating gambler
who enjoys what was gained by theft.
You should only say what you would do;
you shouldn’t say what you wouldn’t do.
The wise will recognize
one who talks without doing.”
“Not just by speaking,
nor solely by listening,
are you able to progress
on this hard path,
by which the attentive practicing absorption
are released from Māra’s bonds.
The attentive certainly don’t act like that,
for they understand the way of the world.
The attentive are quenched by understanding,
they’ve crossed over clinging to the world.”
Then those deities landed on the ground, bowed with their heads to the Buddha’s feet and said,
“We made a mistake, sir. It was foolish, stupid, and unskillful of us to presume to attack the Buddha!
Please, sir, accept our mistake for what it is, so we will restrain ourselves in future.”
At that, the Buddha smiled.
Then those deities, becoming even more fault-finding, flew up in the air.
One deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“If you don’t give your pardon
when a mistake is confessed,
with hidden anger and heavy hate,
you’re stuck in your enmity.”
“Suppose no mistake were found,
and no one here had gone astray:
if enmities were not settled,
how could that be skillful?”
“Who makes no mistakes?
Who doesn’t go astray?
Who doesn’t fall into confusion?
Who is attentive, ever mindful?”
“The Realized One, the Buddha,
sympathetic for all beings:
that’s who makes no mistakes,
and that’s who doesn’t go astray.
He doesn’t fall into confusion,
for he’s attentive, ever mindful.
If you don’t give your pardon
when a mistake is confessed,
with hidden anger and heavy hate,
you’re stuck in your enmity.
I don’t approve of such enmity,
and so I pardon your mistake.”

Saṁyutta Nikāya 1.35
4. Satullapakāyikavagga
Ujjhānasaññisutta
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Atha kho sambahulā ujjhānasaññikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā vehāsaṁ aṭṭhaṁsu.
Vehāsaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Aññathā santamattānaṁ,
aññathā yo pavedaye;
Nikacca kitavasseva,
bhuttaṁ theyyena tassa taṁ.
Yañhi kayirā tañhi vade,
yaṁ na kayirā na taṁ vade;
Akarontaṁ bhāsamānaṁ,
parijānanti paṇḍitā”ti.
“Na yidaṁ bhāsitamattena,
ekantasavanena vā;
Anukkamitave sakkā,
yāyaṁ paṭipadā daḷhā;
Yāya dhīrā pamuccanti,
jhāyino mārabandhanā.
Na ve dhīrā pakubbanti,
viditvā lokapariyāyaṁ;
Aññāya nibbutā dhīrā,
tiṇṇā loke visattikan”ti.
Atha kho tā devatāyo pathaviyaṁ patiṭṭhahitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“accayo no, bhante, accagamā yathābālaṁ yathāmūḷhaṁ yathāakusalaṁ, yā mayaṁ bhagavantaṁ āsādetabbaṁ amaññimhā.
Tāsaṁ no, bhante, bhagavā accayaṁ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṁ saṁvarāyā”ti.
Atha kho bhagavā sitaṁ pātvākāsi.
Atha kho tā devatāyo bhiyyoso mattāya ujjhāyantiyo vehāsaṁ abbhuggañchuṁ.
Ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Accayaṁ desayantīnaṁ,
yo ce na paṭigaṇhati;
Kopantaro dosagaru,
sa veraṁ paṭimuñcatī”ti.
“Accayo ce na vijjetha,
nocidhāpagataṁ siyā;
Verāni na ca sammeyyuṁ,
kenīdha kusalo siyā”ti.
“Kassaccayā na vijjanti,
kassa natthi apāgataṁ;
Ko na sammohamāpādi,
ko ca dhīro sadā sato”ti.
“Tathāgatassa buddhassa,
sabbabhūtānukampino;
Tassaccayā na vijjanti,
tassa natthi apāgataṁ;
So na sammohamāpādi,
sova dhīro sadā satoti.
Accayaṁ desayantīnaṁ,
yo ce na paṭigaṇhati;
Kopantaro dosagaru,
sa veraṁ paṭimuñcati;
Taṁ veraṁ nābhinandāmi,
paṭiggaṇhāmi voccayan”ti.

Discours reliés 1.35
4. L’assemblée aux cent félicités
Divinités chercheuses de fautes
Un jour, le Bouddha séjournait près de Sāvatthī, dans le bois de Jeta, au monastère d’Anāthapiṇḍika.
Alors, tard dans la nuit, plusieurs divinités resplendissantes de l’assemblée des chercheurs de fautes, illuminant tout le bois de Jeta, s’approchèrent du Bouddha et se tinrent dans les airs.
Se tenant dans les airs, une divinité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Celui qui prétend
être autre qu’il n’est réellement
ressemble à un joueur tricheur
qui jouit de ce qu’un vol lui a procuré.
Tu ne devrais dire que ce que tu ferais ;
tu ne devrais pas dire ce que tu ne ferais pas.
Les sages reconnaîtront
celui qui parle sans agir. »
« Ce n’est pas simplement en parlant,
ni seulement en écoutant,
que tu peux progresser
sur ce chemin difficile
par lequel les personnes attentives qui pratiquent l’absorption
sont libérées des liens de Māra.
Les personnes attentives n’agissent certainement pas ainsi,
car elles comprennent la marche du monde.
Les personnes attentives s’éteignent par la compréhension,
elles ont traversé l’attachement au monde. »
Alors ces divinités descendirent sur le sol, s’inclinèrent la tête aux pieds du Bouddha et dirent :
« Nous avons commis une faute, monsieur. Il était insensé, stupide et malhabile de notre part de prétendre attaquer le Bouddha !
Veuillez, monsieur, reconnaître notre faute comme telle, afin que nous nous contenions à l’avenir. »
À ces mots, le Bouddha sourit.
Alors ces divinités, devenant encore plus chercheuses de fautes, s’élevèrent dans les airs.
Une divinité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Si tu n’accordes pas ton pardon
lorsqu’une faute est avouée,
avec une colère cachée et une lourde haine,
tu restes prisonnier de ton inimitié. »
« Supposons qu’aucune faute ne soit trouvée
et que personne ici ne se soit égaré :
si les inimitiés n’étaient pas apaisées,
comment cela pourrait-il être habile ? »
« Qui ne commet aucune faute ?
Qui ne s’égare pas ?
Qui ne tombe pas dans la confusion ?
Qui est attentif, toujours pleinement présent ? »
« Le Réalisé, le Bouddha,
compatissant envers tous les êtres :
c’est lui qui ne commet aucune faute,
et c’est lui qui ne s’égare pas.
Il ne tombe pas dans la confusion,
car il est attentif, toujours pleinement présent.
Si tu n’accordes pas ton pardon
lorsqu’une faute est avouée,
avec une colère cachée et une lourde haine,
tu restes prisonnier de ton inimitié.
Je n’approuve pas une telle inimitié,
et je pardonne donc votre faute. »