Saṃyutta Nikāya: Connected Discourses Text 2

Linked Discourses 5.2
1. Nuns
With Somā
At Sāvatthī.
Then the nun Somā robed up in the morning and, taking her bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
She wandered for alms in Sāvatthī. After the meal, on her return from almsround, she went to the Dark Forest for the day’s meditation,
plunged deep into it, and sat at the root of a tree to meditate.
Then Māra the Wicked, wanting to make the nun Somā feel fear, terror, and goosebumps, wanting to make her fall away from immersion, went up to her and addressed her in verse:
“That state’s very challenging;
it’s for the sages to attain.
With her two-inch wisdom,
it’s not possible for a woman.”
Then the nun Somā thought,
“Who’s speaking this verse, a human or a non-human?”
Then she thought,
“This is Māra the Wicked, wanting to make me feel fear, terror, and goosebumps, wanting to make me fall away from immersion!”
Then Somā, knowing that this was Māra the Wicked, replied to him in verse:
“What difference does womanhood make
when the mind is serene,
and knowledge is present
as you rightly discern the Dhamma.
Surely someone who might think:
‘I am woman’, or ‘I am man’,
or ‘I am’ anything at all,
is fit for Māra to address.”
Then Māra the Wicked, thinking, “The nun Somā knows me!” miserable and sad, vanished right there.

Saṁyutta Nikāya 5.2
1. Bhikkhunīvagga
Somāsutta
Sāvatthinidānaṁ.
Atha kho somā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi.
Sāvatthiyaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṁ tenupasaṅkami divāvihārāya.
Andhavanaṁ ajjhogāhetvā aññatarasmiṁ rukkhamūle divāvihāraṁ nisīdi.
Atha kho māro pāpimā somāya bhikkhuniyā bhayaṁ chambhitattaṁ lomahaṁsaṁ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena somā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā somaṁ bhikkhuniṁ gāthāya ajjhabhāsi:
“Yaṁ taṁ isīhi pattabbaṁ,
ṭhānaṁ durabhisambhavaṁ;
Na taṁ dvaṅgulapaññāya,
sakkā pappotumitthiyā”ti.
Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi:
“ko nu khvāyaṁ manusso vā amanusso vā gāthaṁ bhāsatī”ti?
Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi:
“māro kho ayaṁ pāpimā mama bhayaṁ chambhitattaṁ lomahaṁsaṁ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṁ bhāsatī”ti.
Atha kho somā bhikkhunī “māro ayaṁ pāpimā” iti viditvā māraṁ pāpimantaṁ gāthāhi paccabhāsi:
“Itthibhāvo kiṁ kayirā,
cittamhi susamāhite;
Ñāṇamhi vattamānamhi,
sammā dhammaṁ vipassato.
Yassa nūna siyā evaṁ,
Itthāhaṁ purisoti vā;
Kiñci vā pana aññasmi,
Taṁ māro vattumarahatī”ti.
Atha kho māro pāpimā “jānāti maṁ somā bhikkhunī”ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.

Discours reliés 5.2
1. Les moniales
Avec Somā
À Sāvatthī.
Alors la moniale Somā s’habilla le matin puis, prenant son bol et sa robe, entra dans Sāvatthī pour recevoir l’aumône.
Elle parcourut Sāvatthī pour recevoir l’aumône. Après le repas, au retour de sa tournée d’aumône, elle se rendit dans la Forêt Sombre pour la méditation du jour,
s’y enfonça profondément et s’assit au pied d’un arbre pour méditer.
Alors Māra le Mauvais, voulant inspirer à la moniale Somā peur, terreur et chair de poule, et voulant lui faire abandonner l’immersion, s’approcha d’elle et lui adressa ces vers :
« Cet état est très difficile ;
il appartient aux sages de l’atteindre.
Avec sa sagesse de deux doigts,
c’est impossible pour une femme. »
Alors la moniale Somā pensa :
« Qui prononce ce vers, un humain ou un non-humain ? »
Puis elle pensa :
« C’est Māra le Mauvais, qui veut m’inspirer peur, terreur et chair de poule, et me faire abandonner l’immersion ! »
Alors Somā, sachant qu’il s’agissait de Māra le Mauvais, lui répondit en vers :
« Quelle différence la condition de femme fait-elle
lorsque l’esprit est serein
et que la connaissance est présente,
tandis que l’on discerne justement le Dhamma ?
Assurément, quiconque pourrait penser :
“Je suis une femme”, ou “Je suis un homme”,
ou “Je suis” quoi que ce soit,
se prête à ce que Māra s’adresse à lui. »
Alors Māra le Mauvais, pensant : « La moniale Somā me connaît ! », malheureux et triste, disparut sur-le-champ.