Saṃyutta Nikāya: Connected Discourses Text 14

Linked Discourses 9.14
1. In the Woods
The Thief of Scent
At one time one of the mendicants was staying in the land of the Kosalans in a certain forest grove.
Now at that time, after the meal, on their return from almsround, that mendicant plunged into a lotus pond and sniffed a pink lotus.
The deity haunting that forest had sympathy for that mendicant, and wanted what’s best for them. So they approached that mendicant wanting to stir them up, and addressed them in verse:
“This water flower has not been given.
When you sniff it,
this is one factor of theft.
Good fellow, you are a thief of scent!”
“I do not take, nor do I break;
I sniff the water flower from afar.
So how do you explain why
you call me a thief of scent?
Why don’t you accuse someone
who does such vandalizing
as digging up the roots,
or breaking off the flowers?”
“I have nothing to say
to a person who is a crude vandal,
soiled like a used nappy.
You’re the one who deserves to be spoken to.
To the man who has not a blemish,
who is always seeking purity,
even a hair-tip of evil
seems as big as a stormcloud.”
“Indeed, O spirit, you understand me,
and you empathize with me.
Please speak to me again,
whenever you see something like this.”
“We are no dependent of yours,
nor are we your servant.
You yourself should know, mendicant,
the way that leads to a good place.”
Impelled by that deity, that mendicant was struck with a sense of urgency.
The Linked Discourses in the Forest are complete.

Saṁyutta Nikāya 9.14
1. Vanavagga
Gandhatthenasutta
Ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Tena kho pana samayena so bhikkhu pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto pokkharaṇiṁ ogāhetvā padumaṁ upasiṅghati.
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
“Yametaṁ vārijaṁ pupphaṁ,
adinnaṁ upasiṅghasi;
Ekaṅgametaṁ theyyānaṁ,
gandhatthenosi mārisā”ti.
“Na harāmi na bhañjāmi,
ārā siṅghāmi vārijaṁ;
Atha kena nu vaṇṇena,
gandhatthenoti vuccati.
Yvāyaṁ bhisāni khanati,
puṇḍarīkāni bhañjati;
Evaṁ ākiṇṇakammanto,
kasmā eso na vuccatī”ti.
“Ākiṇṇaluddo puriso,
dhāticelaṁva makkhito;
Tasmiṁ me vacanaṁ natthi,
tvañcārahāmi vattave.
Anaṅgaṇassa posassa,
niccaṁ sucigavesino;
Vālaggamattaṁ pāpassa,
abbhāmattaṁva khāyatī”ti.
“Addhā maṁ yakkha jānāsi,
atho me anukampasi;
Punapi yakkha vajjāsi,
yadā passasi edisan”ti.
“Neva taṁ upajīvāma,
napi te bhatakāmhase;
Tvameva bhikkhu jāneyya,
yena gaccheyya suggatin”ti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Vanavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Vivekaṁ upaṭṭhānañca,
Kassapagottena sambahulā;
Ānando anuruddho ca,
Nāgadattañca kulagharaṇī.
Vajjiputto ca vesālī,
Sajjhāyena ayoniso;
Majjhanhikālamhi pākatindriya - Padumapupphena cuddasa bhaveti.
Vanasaṁyuttaṁ samattaṁ.

Discours reliés 9.14
1. Dans les bois
Le voleur de parfum
Un jour, l’un des mendiants séjournait au pays des Kosalans, dans un certain bosquet forestier.
Or, à cette époque, après le repas, de retour de sa tournée d’aumône, ce mendiant entra dans un étang aux lotus et huma un lotus rose.
La divinité qui hantait cette forêt éprouvait de la sympathie pour ce mendiant et voulait son bien. Elle s’approcha donc de lui afin de le stimuler et s’adressa à lui en vers :
« Cette fleur aquatique ne t’a pas été donnée.
Lorsque tu la humes,
c’est là une forme de vol.
Mon bon ami, tu es un voleur de parfum ! »
« Je ne la prends pas et je ne la brise pas ;
je hume la fleur aquatique de loin.
Alors comment expliques-tu
que tu m’appelles voleur de parfum ?
Pourquoi n’accuses-tu pas celui
qui commet des dégradations telles
qu’arracher les racines
ou casser les fleurs ? »
« Je n’ai rien à dire
à une personne qui commet de grossières dégradations,
souillée comme une couche usagée.
C’est à toi qu’il convient de parler.
Pour l’homme qui n’a pas une tache,
qui recherche toujours la pureté,
même une pointe de cheveu de mal
paraît aussi grande qu’un nuage d’orage. »
« En vérité, ô esprit, tu me comprends,
et tu as de l’empathie pour moi.
Je t’en prie, parle-moi de nouveau
chaque fois que tu verras pareille chose. »
« Nous ne sommes pas à ta charge,
et nous ne sommes pas non plus ton serviteur.
Tu dois toi-même connaître, mendiant,
la voie qui mène à un bon lieu. »
Poussé par cette divinité, ce mendiant fut saisi d’un sentiment d’urgence.
Les Discours reliés dans la Forêt sont terminés.