Sutta Nipāta: Early Collection of Discourses in Verse Text 10

Anthology of Discourses 1.10
With Āḷavaka
So I have heard.
At one time the Buddha was staying near Āḷavī in the haunt of the native spirit Āḷavaka.
Then the native spirit Āḷavaka went up to the Buddha, and said to him:
“Get out, ascetic!”
Saying, “All right, respectable sir,” the Buddha went out.
“Get in, ascetic!”
Saying, “All right, respectable sir,” the Buddha went in.
For a second time …
And for a third time the native spirit Āḷavaka said to the Buddha,
“Get out, ascetic!”
Saying, “All right, respectable sir,” the Buddha went out.
“Get in, ascetic!”
Saying, “All right, respectable sir,” the Buddha went in.
And for a fourth time the native spirit Āḷavaka said to the Buddha,
“Get out, ascetic!”
“No, respectable sir, I won’t get out.
Do what you must.”
“I will ask you a question, ascetic.
If you don’t answer me, I’ll drive you insane, or explode your heart, or grab you by the feet and throw you to the far shore of the Ganges!”
“I don’t see anyone in this world with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans who could do that to me.
But anyway, ask what you wish.”
Then the native spirit Āḷavaka addressed the Buddha in verse:
“What’s a person’s best wealth?
What brings happiness when practiced well?
What’s the sweetest taste of all?
The one they say has the best life: how do they live?”
“Faith here is a person’s best wealth.
The teaching brings happiness when practiced well.
Truth is the sweetest taste of all.
The one they say has the best life lives by wisdom.”
“How do you cross the flood?
How do you cross the deluge?
How do you get over suffering?
How do you get purified?”
“By faith you cross the flood,
and by diligence the deluge.
By energy you get past suffering,
and you’re purified by wisdom.”
“How do you get wisdom?
How do you earn wealth?
How do you get a good reputation?
How do you hold on to friends?
How do the departed not grieve
when passing from this world to the next?”
“One who is diligent and discerning
gains wisdom by wanting to learn,
having faith in the perfected ones,
and the teaching for becoming extinguished.
Being responsible, acting appropriately,
and working hard you earn wealth.
Truthfulness wins you a good reputation.
You hold on to friends by giving.
A faithful householder of discernment
who possesses these four qualities
does not grieve after passing away:
truth, principle, steadfastness, and generosity.
Go ahead, ask others as well,
there are many ascetics and brahmins.
See whether anything better is found
than truth, principle, generosity, and patience.”
“Why now would I question
the many ascetics and brahmins?
Today I understand
what’s good for lives to come.
It was truly for my benefit
that the Buddha came to stay at Āḷavī.
Today I understand
where a gift is very fruitful.
I myself will journey
village to village, town to town,
paying homage to the Buddha,
and the clear rightness of the teaching!”

Sutta Nipāta 1.10
Āḷavakasutta
Evaṁ me sutaṁ - ekaṁ samayaṁ bhagavā āḷaviyaṁ viharati āḷavakassa yakkhassa bhavane.
Atha kho āḷavako yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ etadavoca:
“nikkhama, samaṇā”ti.
“Sādhāvuso”ti bhagavā nikkhami.
“Pavisa, samaṇā”ti.
“Sādhāvuso”ti bhagavā pāvisi.
Dutiyampi kho …pe…
tatiyampi kho āḷavako yakkho bhagavantaṁ etadavoca:
“nikkhama, samaṇā”ti.
“Sādhāvuso”ti bhagavā nikkhami.
“Pavisa, samaṇā”ti.
“Sādhāvuso”ti bhagavā pāvisi.
Catutthampi kho āḷavako yakkho bhagavantaṁ etadavoca:
“nikkhama, samaṇā”ti.
“Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, nikkhamissāmi.
Yaṁ te karaṇīyaṁ, taṁ karohī”ti.
“Pañhaṁ taṁ, samaṇa, pucchissāmi.
Sace me na byākarissasi, cittaṁ vā te khipissāmi, hadayaṁ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī”ti.
“Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yo me cittaṁ vā khipeyya hadayaṁ vā phāleyya pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipeyya.
Api ca tvaṁ, āvuso, puccha yadākaṅkhasī”ti.
Atha kho āḷavako yakkho bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:
“Kiṁ sūdha vittaṁ purisassa seṭṭhaṁ,
Kiṁ su suciṇṇaṁ sukhamāvahāti;
Kiṁ su have sādutaraṁ rasānaṁ,
Kathaṁjīviṁ jīvitamāhu seṭṭhaṁ”.
“Saddhīdha vittaṁ purisassa seṭṭhaṁ,
Dhammo suciṇṇo sukhamāvahāti;
Saccaṁ have sādutaraṁ rasānaṁ,
Paññājīviṁ jīvitamāhu seṭṭhaṁ”.
“Kathaṁ su tarati oghaṁ,
kathaṁ su tarati aṇṇavaṁ;
Kathaṁ su dukkhamacceti,
kathaṁ su parisujjhati”.
“Saddhāya tarati oghaṁ,
appamādena aṇṇavaṁ;
Vīriyena dukkhamacceti,
paññāya parisujjhati”.
“Kathaṁ su labhate paññaṁ,
kathaṁ su vindate dhanaṁ;
Kathaṁ su kittiṁ pappoti,
kathaṁ mittāni ganthati;
Asmā lokā paraṁ lokaṁ,
kathaṁ pecca na socati”.
“Saddahāno arahataṁ,
dhammaṁ nibbānapattiyā;
Sussūsaṁ labhate paññaṁ,
appamatto vicakkhaṇo.
Patirūpakārī dhuravā,
uṭṭhātā vindate dhanaṁ;
Saccena kittiṁ pappoti,
dadaṁ mittāni ganthati.
Yassete caturo dhammā,
saddhassa gharamesino;
Saccaṁ dhammo dhiti cāgo,
sa ve pecca na socati.
Iṅgha aññepi pucchassu,
puthū samaṇabrāhmaṇe;
Yadi saccā damā cāgā,
khantyā bhiyyodha vijjati”.
“Kathaṁ nu dāni puccheyyaṁ,
Puthū samaṇabrāhmaṇe;
Yohaṁ ajja pajānāmi,
Yo attho samparāyiko.
Atthāya vata me buddho,
Vāsāyāḷavimāgamā;
Yohaṁ ajja pajānāmi,
Yattha dinnaṁ mahapphalaṁ.
So ahaṁ vicarissāmi,
Gāmā gāmaṁ purā puraṁ;
Namassamāno sambuddhaṁ,
Dhammassa ca sudhammatan”ti.
Āḷavakasuttaṁ dasamaṁ.

Anthologie des discours 1.10
Avec Āḷavaka
Ainsi ai-je entendu.
En ce temps-là, le Bouddha séjournait près d’Āḷavī, dans le repaire de l’esprit autochtone Āḷavaka.
Alors l’esprit autochtone Āḷavaka s’approcha du Bouddha et lui dit :
« Sors, ascète ! »
Disant : « Très bien, respectable monsieur », le Bouddha sortit.
« Entre, ascète ! »
Disant : « Très bien, respectable monsieur », le Bouddha entra.
Une deuxième fois…
Et une troisième fois, l’esprit autochtone Āḷavaka dit au Bouddha :
« Sors, ascète ! »
Disant : « Très bien, respectable monsieur », le Bouddha sortit.
« Entre, ascète ! »
Disant : « Très bien, respectable monsieur », le Bouddha entra.
Et une quatrième fois, l’esprit autochtone Āḷavaka dit au Bouddha :
« Sors, ascète ! »
« Non, respectable monsieur, je ne sortirai pas.
Fais ce que tu dois faire. »
« Je vais te poser une question, ascète.
Si tu ne me réponds pas, je te rendrai fou, je ferai éclater ton cœur, ou je te saisirai par les pieds et te jetterai sur l’autre rive du Gange ! »
« Je ne vois personne dans ce monde, avec ses dieux, ses Māras et ses divinités, dans cette population avec ses ascètes et ses brahmanes, ses dieux et ses humains, qui pourrait me faire cela.
Mais enfin, demande ce que tu veux. »
Alors l’esprit autochtone Āḷavaka s’adressa au Bouddha en vers :
« Quelle est la meilleure richesse d’une personne ?
Qu’est-ce qui apporte le bonheur lorsqu’on le pratique bien ?
Quelle est la plus douce de toutes les saveurs ?
Celui dont on dit qu’il mène la meilleure vie, comment vit-il ? »
« La foi est ici la meilleure richesse d’une personne.
L’enseignement apporte le bonheur lorsqu’on le pratique bien.
La vérité est la plus douce de toutes les saveurs.
Celui dont on dit qu’il mène la meilleure vie vit par la sagesse. »
« Comment traverse-t-on le courant ?
Comment traverse-t-on le déluge ?
Comment surmonte-t-on la souffrance ?
Comment se purifie-t-on ? »
« Par la foi, tu traverses le courant,
et par la diligence, le déluge.
Par l’énergie, tu dépasses la souffrance,
et tu es purifié par la sagesse. »
« Comment acquiert-on la sagesse ?
Comment gagne-t-on de la richesse ?
Comment obtient-on une bonne réputation ?
Comment conserve-t-on ses amis ?
Comment ceux qui partent ne s’affligent-ils pas
en passant de ce monde au suivant ? »
« Celui qui est diligent et doué de discernement
acquiert la sagesse par son désir d’apprendre,
ayant foi dans les êtres accomplis
et dans l’enseignement qui mène à l’extinction.
En étant responsable, en agissant convenablement
et en travaillant dur, tu gagnes de la richesse.
La véracité te vaut une bonne réputation.
Tu conserves tes amis par le don.
Un maître de maison fidèle et doué de discernement,
qui possède ces quatre qualités,
ne s’afflige pas après son départ :
la vérité, le principe, la constance et la générosité.
Va donc interroger aussi les autres,
il existe de nombreux ascètes et brahmanes.
Vois si l’on trouve quelque chose de meilleur
que la vérité, le principe, la générosité et la patience. »
« Pourquoi donc interrogerais-je maintenant
les nombreux ascètes et brahmanes ?
Aujourd’hui, je comprends
ce qui est bon pour les vies à venir.
C’est véritablement pour mon bien
que le Bouddha est venu séjourner à Āḷavī.
Aujourd’hui, je comprends
où un don porte des fruits abondants.
Je voyagerai moi-même
de village en village, de ville en ville,
rendant hommage au Bouddha
et à la claire justesse de l’enseignement ! »