The Works of the Late Miss Catharine Talbot, an Editorial Volume Associated with Elizabeth Carter Editorial unit 213

What is then of consequence? Why, that wherever, or however life is past, it should be reasonably and happily : now to this nothing is necessary but a true prac tical sense of religion, an easy good hu mour, cheerful indifference to trifles of all kinds, whether agreeable or vexatious : and keeping one's self above them all, suitably to the true dignity of an immortal nature Now in a quiet private life one certain ly may be reasonable, religious, friendly, good-humoured, and consequently happy In great life one may be thus good too, and very useful besides, and consequently very happy also. But this way of life is ITK "e dangerous, and has too strong a ten-* clency to dissipate the mind, and deprave the heart Upon the whole, every state of life is equal. Providence orders all : and there fore in every one, those who cheerfullyt and resignedly accommodate themselves to its orders, may, and must be happy. Why then this vain care and anxiety, about what it does not belong to us to look for ward to ? The good and evil, and the right improvement of the present day, is what it is our business to attend to. If we make the best of that, we are sure all will, and must go well. If we put ourselves by vain distrust and useless foresight, out of a right temper to-day, every to-morrow will be the worse for it AVe had need often perpetually to be re collecting what are our duties, and our dangers, that we may fulfil the one, and avoid the other: but never with anxious or uneasy forecast. AVe must consider the difficulties of the state of life we are likely to be in, not because every other state of life has not as many, for all are pretty equal, but because those peculiarly belong to us

Qu'est-ce donc qui importe ? C'est que, où et de quelque manière que la vie se passe, elle se passe raisonnablement et heureusement. Or, rien n'est nécessaire à cela, sinon un véritable sens pratique de la religion, une humeur aisée et bonne, une indifférence joyeuse envers les bagatelles de toute espèce, agréables ou fâcheuses, et le soin de se tenir au-dessus d'elles toutes, conformément à la véritable dignité d'une nature immortelle.

Dans une vie privée et tranquille, on peut assurément être raisonnable, religieux, amical, de bonne humeur et, par conséquent, heureux. Dans la haute société, on peut aussi être ainsi bon, et fort utile de surcroît, donc également très heureux. Mais cette manière de vivre est plus dangereuse et tend trop fortement à dissiper l'esprit et à dépraver le cœur.

Tout bien considéré, tous les états de la vie sont égaux. La Providence ordonne tout ; par conséquent, dans chacun d'eux, ceux qui s'accommodent gaiement et avec résignation de ses ordres peuvent et doivent être heureux. Pourquoi donc ce vain souci, cette inquiétude à propos de ce qu'il ne nous appartient pas de prévoir ? Le bien, le mal et le juste emploi du jour présent, voilà ce dont nous avons à nous occuper. Si nous en tirons le meilleur parti, nous sommes assurés que tout ira bien et doit aller bien. Si, par une vaine défiance et une prévoyance inutile, nous nous ôtons aujourd'hui notre juste disposition, chaque lendemain n'en sera que pire.

Nous avons besoin de nous rappeler souvent, perpétuellement même, quels sont nos devoirs et nos dangers, afin de remplir les uns et d'éviter les autres, mais jamais avec une prévision anxieuse ou inquiète. Nous devons considérer les difficultés de l'état de vie où nous sommes susceptibles de nous trouver, non parce que tous les autres états n'en ont pas autant, car tous sont assez égaux, mais parce que celles-ci nous appartiennent particulièrement.