SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-014

4 CHRYSIPPI VITA ET SCRIPTA. 8 Diog. Laért. VII 182. πάλιν δὲ ἐπεί τις ξητῶν καταμόνας αὐτῷ διελέγετο εὐσταϑῶς, ἐπεὶ δὲ ϑεωρῶν προσιόντα ὄχλον ἤρχετο φιλονικεῖν ἔφη (Eur. Or. 253. 54) οἴμοι, κασίγνητ᾽, ὄμμα σὸν ταράσσεται" δ ταχὺς δὲ μετέϑου λύσσαν ἀρτίως φρονῶν. 9 Diog. Laért. VII 182. πρὸς δὲ τὸν κατεξανιστάμενον Κλεάνϑους διαλεχτικὸν καὶ προτείνοντα αὐτῷ σοφίσματα" »»"πέπαυσο, εἶπε, παρέλκων ἮΝ πρεσβύτερον ἀπὸ τῶν πραγματικωτέφων, ἡμῖν δὲ τοῖς νέοις ταῦτα προτίϑει."“ 10 Diog. Laért. VII 182. οὗτος ὀνειδισϑεὶς ὑπό τινος ὅτι οὐχὶ παρὰ 10 ᾿Δρίστωνι μετὰ πολλῶν σχολάξοι᾽ .,εἰ τοῖς πολλοῖς, sims, προσεῖχον, οὐκ ἂν ἐφιλοσόφησα“. 10a Dio Chrysost. Or. XXXIII 8 53 (V. I p. 312, 16 Arn.) (Tarsi) τῶν γὰρ ἐνθάδε δεινῶν τινα λέγουσιν εἴς τινα πόλιν «ἐλϑεῖν» αὐτὸ τοῦτο ἔργον πεποιημένον, ὥστε εὐθὺς εἰδέναι τὸν τρόπον ἑκάστου καὶ διηγεῖσϑαι 16 τὰ προσόντα, καὶ μηδενὸς ὅλως ἀποτυγχάνειν - - ὅτι οὗτος μὲν ἀνδρεῖος, οὗτος δὲ δειλός, οὗτος δὲ ἀλαζών, οὗτος δὲ ὑβριστὴς ἢ κίναιδος ἢ μοιχός. ὡς οὖν ϑαυμαστὸς ἦν ἐπιδεικνύμενος καὶ οὐδαμῇ διημάρτανε, προσάγουσιν αὐτῷ σκληρόν τινα τὸ σῶμα καὶ σύνοφρυν ἄνϑρωπον, αὐχμῶντα καὶ φαύλως διακείμενον καὶ ἐν ταῖς χερσὶ τύλους ἔχοντα, φαιόν τι καὶ τραχὺ περιβεβλη- 20 μένον ἱμάτιον, δασὺν ἕως τῶν σφυρῶν καὶ φαύλως κεκαρμένον᾽ καὶ τοῦτον ἠξίουν εἰπεῖν ὅστις ἦν. ὃ δὲ ὡς πολὺν χρόνον ξώρα, τελευταῖον ὀκνῶν μοι δοκεῖ τὸ παριστάμενον λέγειν οὐκ ἔφη ξυνιέναι, καὶ βαδίξειν αὐτὸν ἐκέλευσεν. ἤδη δὲ ἀποχωρῶν πτάρνυται᾽ κἀκεῖνος εὐθὺς ἀνεβόησεν ὡς εἴη κίναιδος. 11 Seneca de constantia sapientis 17, 2 Chrysippus ait quendam 25 indignatum, quod illum aliquis vervecem marinum dixerat. 12 Ind. Stoice. Herc. eol. XLVI, 1. .« vocóv: Ὕλλος Σολεύς, ὃν καὶ. Σφαίρῳ προεσχολακέναι φησὶν ᾿Δριστοκρέων ἐν ταῖς Χρυσίπ(που) ταφαῖς. Διαφάν(η)ς L.- « νίτης. Col. XLVII, 8. ᾿Ζπελλῆς | (ὃ δρ)μήσας (ἐπ᾽ io τόπτ ile διενε- 30 γα ον ἐς SEN κλοϊδης Σφ(αίρῳ) ᾿άρκε σίλᾳ) ᾿Αριστο(βούλῳ) | (πρ)ῶτον (οχολακώρ), ^4 ρισ) | vox (o cov. Supplementa col XLVII. sunt Bücheleri, nisi quod πρότερον ἐσχο- λακώς ille. 13 Diog. Laért. VII 189. Ἐπεὶ δὲ ἐνδοξότατα τὰ βιβλία ἐστὴν αὐτῷ 86 (scil. Chrysippo), ἔδοξέ μοι καὶ τὴν πρὸς εἶδος ἀναγραφὴν αὐτῶν ἐνταῦϑα καταχωρίσαι" καὶ ἔστι τάδε. L Μογικοῦ Tózxov «τοῦ περὶ τὴν Διάρϑρωσιν τῶν λογικῶν "Evvoiv). ϑέσεις λογικαί τῶν τοῦ φιλοσόφου σκεμμάτων 40 ὅρων διαλεκτικῶν πρὸς Μητρόδωρον α' β΄ γ' δ΄ ε ΄ ε΄ ς΄ 2 scribendum: ἔπειτα δὲ. || scil. Chrysippus. ὅ ἄρτι σωφρονῶν Eur. 7 scil. Chrysippus {[περιέλκων B παρέλκων («o in litura) P*. 8 ἡμῖν δὲ τὰ τοιαῦτα πρότεινε τοῖς νέοις Β. 9 scil. Chrysippus. 10 de Aristonis disci- pulorum copia cf. I n. 338. 13 De Cleanthe eadem narrat Diog. Laért. Cf. h.o.In.0618. 80 fortasse διενεχϑείς.Ό 817: supplevi secundum ethicorum par- ticulam primam. F in hoe catalogo plurima omittit, quae adnotanda non duxi. 88 λογικὰ καὶ BPFD.

4 THE LIFE AND WRITINGS OF CHRYSIPPUS.

8 Diogenes Laertius VII 182. Again, when someone seeking him out conversed with him sensibly in private, but began to quarrel upon seeing a crowd approach, Chrysippus said (Euripides, Orestes 253-254):

Alas, brother, your eye is troubled;
you have swiftly turned to madness, though just now sane.

9 Diogenes Laertius VII 182. To a dialectician who was attacking Cleanthes and proposing sophisms to him, he said: “Stop dragging an older man away from more practical matters, and propose these things to us younger men.”

10 Diogenes Laertius VII 182. When someone reproached him for not attending Aristo’s school along with the crowd, he said: “If I had paid attention to the crowd, I would not have become a philosopher.”

10a Dio Chrysostom, Oration XXXIII §53 (vol. I, p. 312.16 Arn.). At Tarsus, they say that one of the clever men from here went to a certain city having made this his profession: immediately to recognize each person’s character, describe the qualities belonging to him, and fail in no case whatsoever. He would say, “This man is brave, this one cowardly, this one a braggart, this one insolent, a catamite, or an adulterer.” Since he seemed remarkable in his demonstrations and never made a mistake, they brought before him a man hard in body and with knitted brows, filthy and in poor condition, with calluses on his hands, wearing a dingy, rough cloak, hairy down to his ankles, and badly shorn. They asked him to say what sort of man he was. After looking at him for a long time, and finally hesitating, as it seems to me, to say what presented itself to him, he said that he did not understand and ordered the man to go away. As the man was leaving, he sneezed, and the expert immediately shouted that he was a catamite.

11 Seneca, On the Constancy of the Wise Man 17.2. Chrysippus says that a certain man was indignant because someone had called him a sea-wether.

12 Index of the Stoics from Herculaneum, col. XLVI, 1. “... son: Hyllus of Soli, whom Aristocreon, in The Burials of Chrysippus, says had previously studied under Sphaerus. Diophanes ...” Col. XLVII, 8. “Apelles, who set out ... after differing ... studied first under Sphaerus, Arcesilaus, Aristobulus ...”

The supplements to col. XLVII are Bücheler’s, except that he supplied πρότερον ἐσχολακώς.

13 Diogenes Laertius VII 189. Since his, namely Chrysippus’, books are highly renowned, I thought it appropriate to set down here a classified catalogue of them. They are as follows.

I. The Logical Division concerning the Articulation of Logical Concepts.

Logical theses concerning the philosopher’s investigations.

Definitions of dialectic, addressed to Metrodorus, books 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.

2 One should write ἔπειτα δέ. Namely Chrysippus. 5 Euripides has ἄρτι σωφρονῶν. 7 Namely Chrysippus. περιέλκων B; παρέλκων, with ο in an erasure, P*. 8 B has: “Propose such things to us younger men.” 9 Namely Chrysippus. 10 On the multitude of Aristo’s pupils, compare I no. 338. 13 Diogenes Laertius tells the same story of Cleanthes. Compare vol. I no. 618. 30 Perhaps διενεχθείς. 37 I supplied the text according to the first section of the ethical works. F omits many items from this catalogue, which I did not think necessary to note. 38 λογικὰ καὶ BPFD.

4 VIE ET ÉCRITS DE CHRYSIPPE.

8 Diogène Laërce VII, 182. Une autre fois, un homme qui discutait seul avec lui raisonnait posément ; mais, voyant approcher une foule, il commença à disputer avec acharnement. Chrysippe dit alors, Euripide, Oreste, 253-254 :

« Hélas, frère, ton regard se trouble ;
tu viens soudain de sombrer dans la fureur, tout à l’heure encore raisonnable. »

9 Diogène Laërce VII, 182. À un dialecticien qui s’élevait contre Cléanthe et lui proposait des sophismes, il dit : « Cesse de détourner un homme âgé de questions plus sérieuses ; propose-les plutôt à nous, les jeunes. »

10 Diogène Laërce VII, 182. Quelqu’un lui reprochait de ne pas suivre, avec la foule, les leçons d’Ariston. Il répondit : « Si j’avais prêté attention à la foule, je n’aurais pas étudié la philosophie. »

10a Dion Chrysostome, Discours XXXIII, § 53, vol. I, p. 312, 16 Arn. À Tarse, on raconte qu’un des habiles hommes d’ici « se rendit dans une ville » en s’étant précisément donné pour tâche de connaître aussitôt le caractère de chacun, d’en décrire les qualités et de ne jamais se tromper : celui-ci était courageux, celui-là lâche, un autre fanfaron, insolent, débauché ou adultère. Comme ses démonstrations suscitaient l’admiration et qu’il ne se trompait jamais, on lui amena un homme au corps endurci, aux sourcils joints, sale et misérablement tenu, qui avait des callosités aux mains. Il portait un manteau grisâtre et grossier, était velu jusqu’aux chevilles et mal tondu. On le pria de dire qui était cet homme. Après l’avoir longuement observé, hésitant enfin, me semble-t-il, à dire ce qui se présentait à son esprit, il déclara ne pas comprendre et ordonna à l’homme de s’en aller. Mais, tandis que celui-ci s’éloignait déjà, il éternua. L’autre s’écria aussitôt que c’était un débauché.

11 Sénèque, De la constance du sage, 17, 2. Chrysippe dit qu’un homme s’indigna parce que quelqu’un l’avait appelé « bélier marin ».

12 Index des stoïciens d’Herculanum, col. XLVI, 1. « ... Hyllos de Soles, dont Aristocréon dit aussi, dans les Funérailles de Chrysippe, qu’il avait auparavant suivi les leçons de Sphéros. Diophane... » Col. XLVII, 8. « Apellès, qui, parti pour... se distingua... Cléidès auprès de Sphéros, d’Arcésilas, d’Aristobule, ayant d’abord suivi les leçons... »

Les restitutions de la col. XLVII sont de Bücheler, sauf πρότερον ἐσχολακώς, qui est de lui.

13 Diogène Laërce VII, 189. Puisque ses livres, ceux de Chrysippe, jouissent d’une très grande renommée, j’ai cru bon d’insérer ici leur catalogue par catégories. Le voici.

I. Partie logique concernant l’articulation des notions logiques.

Thèses logiques sur les considérations du philosophe.

Définitions dialectiques, adressées à Métrodore, livres I, II, III, IV, V, VI et VII.

2 Il faut écrire ἔπειτα δὲ. C’est-à-dire Chrysippe. 5 ἄρτι σωφρονῶν chez Euripide. 7 C’est-à-dire Chrysippe ; περιέλκων B, παρέλκων, ο écrit sur une rature, P*. 8 ἡμῖν δὲ τὰ τοιαῦτα πρότεινε τοῖς νέοις B. 9 C’est-à-dire Chrysippe. 10 Sur le grand nombre des disciples d’Ariston, comparer I, no 338. 13 Diogène Laërce raconte la même histoire au sujet de Cléanthe. Comparer ici I, no 618. 30 Peut-être διενεχθείς. 37 J’ai restitué d’après la première section de l’éthique. F omet dans ce catalogue beaucoup d’éléments que je n’ai pas jugé utile de signaler. 38 λογικὰ καὶ BPFD.