SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-241

DE ANIMA HOMINIS. 231 854 Aéius Plac. IV 28,1. Of Στωϊκοὶ τὰ μὲν πάϑη iv τοῖς menov- ϑόσι τόποις, τὰς δὲ αἰσϑήσεις iv τῷ ἡγεμονικῷ. 855 Galenus de onto causis I 8 Vol. VII p. 139 K. καὶ περὶ μὲν τῶν αἰσϑητικῶν ὀργάνων ἁπάντων, ἔτι τε τῶν κατὰ ταῦτα Óvvá- μὲων ἤδη μοι δοκῶ πέρας ἔχειν τὸν λόγον. ἐπ᾽ αὐτὸ δὲ τὸ “κατάρχον αὐτῶν 5 ἐπιπέμπον τε τοῖς κατὰ μέρος οἷον ἐκ πηγῆς τινος ἑαυτοῦ τὰς δυνάμεις ἐπι- ἕναι τῷ λόγῳ καιρός. ἔστι δὲ δήπου τὸ πρῶτον αἰσϑητικόν. ἐν αὐτοῖς μὲν γὰρ τοῖς κατὰ μέρος ὀργάνοις ἑκάστῃ τῶν αἰσϑήσεων ἡ ἀπὸ τῶν αἰσϑητῶν ἀλλοίωσις ἐπιτελεῖται. ταύτης δὲ αἰσϑητικὸν γίγνεται τὸ ἀλλοιούμενον μόριον, ἐκ τοῦ δέχεσϑαι τὴν ἀπ᾽ ἐγκεφάλου κατιοῦσαν εἰς αὐτὸ διὰ τοῦ νεύρου 10 δύναμιν. 856 Galenus de locis affectis I 7 Vol. VIII p. 66 K. καὶ διαφέρει πάμπολυ κατὰ τοῦτο τὰ φυσικὰ τῶν ψυχικῶν ὀργάνων, εἴ γε τοῖς μὲν φυσι- κοῖς ἐδείχϑη σύμφυτος ἡ τῆς ἐνεργείας δύναμις οὖσα, τοῖς ψυχικοῖς δὲ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ἐπιῤῥεῖν ὁμοίως ἡλιακῷ φωτί. --- - 61. of δὲ μύες - - ὅτι τὸ οὐκ ἔχουσι σύμφυτον αἰσϑήσεώς τε καὶ κινήσεως ἀρχήν, διὰ τοῦτο τῶν νεύρων ἀεὶ χρήξουσι, χορηγούντων αὐτοῖς ταῦτα, καϑάπερ ὃ ἥλιος τὴν αὐγὴν ἅπασιν οἷς φωτίζει. ibid. IV 1. Vol. VIII p. 218 K. opticam facultatem dicit perire, ὅταν ἤτοι μηδ᾽ ὅλως ἢ παντάπασιν ὀλίγον ἐπιπέμπηται τὸ αὐγοειδὲς πνεῦμα 30 παρὰ τῆς κατὰ τὸν ἐγκέφαλον ἀρχῆς. ; 857 Galenus de locis affectis II ὅ Vol. VIII p. 127. κατὰ μὲν γὰρ τὸν ἀληϑῆ λόγον καὶ βλέπειν αὐτὸ τοῦτο (scil τὸ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικόν) καὶ ἀκούειν ὑποληπτέον, ἀλλὰ δι᾿ ὀρθαλμῶν μὲν βλέπειν, δι’ ὥτων δ᾽ ἀκούειν᾽ ἐννοεῖν μέντοι καὶ μεμνῆσθαι καὶ λογίξεσϑαι καὶ apuro μήτ᾽ ὀφϑαλ- 25 μοῖς ἔτι μήτ᾽ ὠσὶ μήτε γλώττῃ μήτ᾽ ἄλλῳ τινὶ προσχρώμενον S58 Plotinus Ennead. IV lib. VII 7 (Vol. II p. 111, 10 Mü.). ὅταν δάκτυλον λέγηται ἀλγεῖν ἄνθρωπος, ἡ μὲν ὀδύνη περὶ τὸν δάχτυλον δήπου- ϑεν, ἡ δ᾽ αἴσϑησις τοῦ ἀλγεῖν δῆλον ὅτι ὁμολογήσουσιν ὡς περὶ τὸ ἡγεμο- νοῦν γίγνεται᾽ ἄλλου δὴ ὄντος τοῦ πονοῦντος μέρους τοῦ πνεύματος, τὸ 80 ἡγεμονοῦν αἰσϑάνεται καὶ ὅλη ἡ ψυχὴ τὸ αὐτὸ πάσχει. πῶς οὖν τοῦτο συμβαίνει; διαδόσει, φήσουσι, παϑόντος μὲν πρώτως τοῦ περὶ τὸν δάκτυλον ψυχικοῦ πνεύματος, μεταδόντος δὲ τῷ ἐφεξῆς καὶ τούτου ἄλλῳ, ἕως οὗ πρὸς τὸ ἡγεμονοῦν ἀφίκοιτο. 859 Galenus de instrum. odoratus 3. Vol. II 862 Κα. φωτοειδέστατον 35 uiv οὖν ἐποίησεν (scil ἡ φύσις) τὸ τῆς ὄψεως ὄργανον, ὡς ἂν καὶ μόνον αὐγῆς καὶ φωτὸς αἰσϑανόμενον, ἀερῶδες τὸ τῆς ἀκοῆς, αἰσϑητικὸν ἐσόμενον καὶ τοῦτο τῶν κατὰ τὸν ἀέρα ψόφων. οὕτω δὲ καὶ τὸ τῶν χυμῶν διαγνω- στικὸν ὄργανον, τὴν γλῶτταν, ἐκ τῆς ὑγροτέρας ἰδέας τοῦ σώματος ἡ φύσις εἰργάσατο. μεταξὺ δὲ ἀέρος τε καὶ ὑγροῦ [καὶ πυρὸς] τὸ τῆς ὀσφρήσεώς 40 ἐστιν αἰσϑητόν, οὔϑ᾽ οὕτω λεπτομερὲ ς ὑπάρχον, ὡς ὃ ἀήρ, οὔϑ᾽ οὕτω παχυ- μερές, ὡς τὸ ὑγρόν. ὅσον γὰρ ἀποῤῥεῖ τῶν σωμάτων ἑκάστου, τοῦτ᾽ ἐστὶ τῶν ὁσῳ n ei v ἡ οὐσία. Galenus de usu partium VIII 6 Vol. III p. 639. τεττάρων οὖν ". κατὰ τὴν κεφαλὴν αἰσϑητικῶν ὀργάνων, ὀφϑαλμῶν καὶ ὥτων καὶ δι- 45 10 si haec verba ἀπ᾽ ἐγκεφάλου et διὰ τοῦ νεύρου removeris, cetera Stoicae de principali parte animi sententiae accommodata sunt. 80 τοῦ πνεύματος del Müller. 40 καὶ πυρὸς seclusi. 41 αἰσϑητόν scripsi, αἰσϑητικόν libri.

ON THE HUMAN SOUL. 231

854 Aëtius, Placita IV 28.1. The Stoics place the affections in the affected regions, but the sensations in the ruling part.

855 Galen, On the Causes of Symptoms I 8, vol. VII, p. 139 K. Concerning all the sensory organs, and also the powers associated with them, my account now seems to me to have reached its conclusion. It is therefore time for the argument to proceed to that which rules them and sends powers to the particular organs as though from a source within itself. This, surely, is the primary faculty of sensation. For in the particular organs themselves, the alteration caused by sensible objects is completed for each sensation. The part that is altered becomes capable of perceiving this alteration by receiving the power that descends into it from the brain through the nerve.

856 Galen, On the Affected Parts I 7, vol. VIII, p. 66 K. In this respect the natural organs differ very greatly from the psychic organs. For it has been shown that the power of activity is innate in the natural organs, whereas it flows into the psychic organs from the first principle, like sunlight. [...] The muscles [...] because they do not possess within themselves a source of sensation and motion, will therefore always need the nerves to furnish these things to them, just as the sun furnishes its radiance to everything it illuminates.

Ibid. IV 1, vol. VIII, p. 218 K. He says that the visual faculty is destroyed whenever the radiant pneuma is sent from the principle in the brain either not at all or in an altogether scant quantity.

857 Galen, On the Affected Parts II 5, vol. VIII, p. 127. According to the true account, one must suppose that this very thing, namely the ruling part of the soul, both sees and hears, but sees through the eyes and hears through the ears. Yet it thinks, remembers, reasons, and [...] without any further use of eyes, ears, tongue, or any other organ.

858 Plotinus, Enneads IV.7.7, vol. II, p. 111.10 Mü. When a person is said to have pain in a finger, the pain is presumably around the finger, but they will plainly agree that the perception of being in pain occurs around the ruling part. Although it is another portion of the pneuma that suffers, the ruling part perceives it, and the whole soul undergoes the same affection. How, then, does this happen? By transmission, they will say. The psychic pneuma around the finger is affected first, then passes the affection to the next portion, and this to another, until it reaches the ruling part.

859 Galen, On the Organ of Smell 3, vol. II, p. 862 K. Nature therefore made the organ of sight exceedingly luminous, since it alone perceives radiance and light; the organ of hearing she made airy, since it was to perceive sounds occurring in the air. In the same way, nature fashioned the organ that discriminates flavours, the tongue, from the more humid kind of body. The sensible object of smell lies between air and liquid [and fire], being neither as fine-particled as air nor as coarse-particled as liquid. For whatever flows off from each body constitutes the substance of odours.

Galen, On the Use of the Parts VIII 6, vol. III, p. 639. There are four sensory organs in the head, the eyes, the ears, [...]

10 If the words “from the brain” and “through the nerve” are removed, the remainder accords with the Stoic doctrine concerning the ruling part of the soul. 30 Müller deletes “of the pneuma.” 40 I bracket “and fire.” 41 I wrote “sensible”; the manuscripts have “capable of sensation.”

DE L’ÂME HUMAINE. 231

854 Aétius, Plac. IV 28,1. Les Stoïciens placent les affections dans les lieux affectés, mais les sensations dans la partie directrice.

855 Galien, Des causes antécédentes I 8, vol. VII, p. 139 K. Quant à tous les organes sensoriels, ainsi qu’aux facultés qui s’y rapportent, mon exposé me paraît désormais achevé. Il est temps de poursuivre le raisonnement jusqu’à ce qui les commande et envoie aux organes particuliers, comme depuis une source qui lui serait propre, leurs facultés. C’est assurément le premier principe sensitif. Dans chacun des organes particuliers, l’altération provenant des objets sensibles s’accomplit pour chaque sensation. La partie altérée devient capable de la sentir parce qu’elle reçoit la faculté qui descend du cerveau jusqu’à elle par le nerf.

856 Galien, Des lieux affectés I 7, vol. VIII, p. 66 K. Les organes naturels diffèrent énormément, sur ce point, des organes psychiques: il a été montré que la faculté d’agir est innée dans les premiers, tandis qu’elle afflue vers les seconds depuis leur principe, à la manière de la lumière solaire. --- 61. Les muscles [...] parce qu’ils ne possèdent pas en eux-mêmes le principe de la sensation et du mouvement, auront toujours besoin des nerfs, qui leur fournissent ces choses, comme le soleil fournit son éclat à tout ce qu’il éclaire.

Ibid. IV 1, vol. VIII, p. 218 K. Il dit que la faculté visuelle disparaît lorsque le pneuma lumineux n’est envoyé depuis le principe situé dans le cerveau soit absolument plus du tout, soit en quantité tout à fait minime.

857 Galien, Des lieux affectés II 5, vol. VIII, p. 127. Selon le raisonnement véritable, il faut penser que c’est cette chose elle-même, à savoir la partie directrice de l’âme, qui voit et entend, mais qu’elle voit par les yeux et entend par les oreilles; en revanche, elle pense, se souvient et raisonne sans employer davantage les yeux, les oreilles, la langue ni aucun autre organe.

858 Plotin, Ennéades IV, livre VII 7, vol. II, p. 111, 10 Mü. Lorsqu’on dit qu’un homme a mal au doigt, la douleur se trouve sans doute autour du doigt, mais ils conviendront manifestement que la sensation d’avoir mal se produit autour de ce qui dirige. Bien que la partie souffrante du pneuma soit autre, ce qui dirige en a la sensation et l’âme entière éprouve la même affection. Comment cela arrive-t-il donc? Par transmission, diront-ils: le pneuma psychique entourant le doigt est affecté le premier, il communique ensuite son affection à la partie suivante, celle-ci à une autre, jusqu’à ce qu’elle atteigne ce qui dirige.

859 Galien, De l’instrument de l’odorat 3, vol. II, 862 K. La nature a donc fait l’organe de la vue tout particulièrement lumineux, puisqu’il est seul à percevoir l’éclat et la lumière; elle a fait aérien celui de l’ouïe, destiné à percevoir les sons qui se produisent dans l’air. De même, la nature a façonné l’organe qui distingue les saveurs, la langue, à partir de la forme la plus humide du corps. L’objet sensible de l’odorat est intermédiaire entre l’air et l’humide [et le feu]: il n’est ni composé de parties aussi fines que l’air, ni de parties aussi épaisses que l’humide. Car ce qui s’écoule de chacun des corps constitue la substance des odeurs.

Galien, De l’utilité des parties VIII 6, vol. III, p. 639. Il existe donc dans la tête quatre organes sensoriels: les yeux, les oreilles et [...]

10 Si l’on retranche les mots «depuis le cerveau» et «par le nerf», le reste s’accorde avec la doctrine stoïcienne relative à la partie principale de l’âme. 30 Müller supprime «du pneuma». 40 J’ai exclu «et le feu». 41 J’ai écrit «objet sensible»; les manuscrits portent «faculté sensitive».