Catilinarian Orations Passage 10

video de istis qui se popularis haberi volunt abesse non neminem, ne de capite videlicet civium Romanorum sententiam ferat. is et nudius tertius in custodiam civis Romanos dedit et supplicationem mihi decrevit et indices hesterno die maximis praemiis adfecit. iam hoc nemini dubium est qui reo custodiam, quaesitori gratulationem, indici praemium decrerit , quid de tota re et causa iudicarit. at vero C. G aius Caesar intellegit legem Semproniam esse de civibus Romanis constitutam; qui autem rei publicae sit hostis eum civem esse nullo modo posse: denique ipsum latorem Semproniae legis iussu populi poenas rei publicae dependisse. idem ipsum Lentulum , largitorem et prodigum, non putat, cum de pernicie populi Romani, exitio huius urbis tam acerbe, tam crudeliter cogitarit, etiam appellari posse popularem. itaque homo mitissimus atque lenissimus non dubitat P. P ublium Lentulum aeternis tenebris vinculisque mandare et sancit in posterum ne quis huius supplicio levando se iactare et in pernicie populi Romani posthac popularis esse possit. adiungit etiam publicationem bonorum, ut omnis animi cruciatus et corporis etiam egestas ac mendicitas consequatur.

I see that one of those who wish to be considered popular is absent, evidently so that he may not cast a vote concerning the lives of Roman citizens. Yet the day before yesterday he voted to place Roman citizens in custody, decreed a thanksgiving in my honor, and yesterday awarded the informers the greatest rewards. No one can now doubt what judgment concerning the whole matter and case has been passed by a man who decreed custody for the accused, congratulations for the investigator, and a reward for the informer. Gaius Caesar, however, understands that the Sempronian law was established for Roman citizens, but that one who is an enemy of the republic can in no way be a citizen. Finally, the very proposer of the Sempronian law paid the penalty to the republic by command of the people. Caesar likewise does not think that Lentulus himself, though lavish in gifts and prodigal, can even be called popular when he contemplated the destruction of the Roman people and the ruin of this city with such bitterness and cruelty. And so this mildest and gentlest of men does not hesitate to consign Publius Lentulus to perpetual darkness and chains, and he provides for the future that no one may make a display of lessening his punishment and thereafter play the popular leader amid the destruction of the Roman people. He also adds confiscation of property, so that want and beggary of the body may accompany every torment of the mind.

Je vois que, parmi ceux qui veulent passer pour populaires, il en est un qui est absent, sans doute pour ne pas prononcer son avis sur la vie de citoyens romains. Avant-hier pourtant, il a livré des citoyens romains à la garde d'autres citoyens, décrété une supplication en mon honneur et accordé hier les plus grandes récompenses aux dénonciateurs. Or personne ne peut plus douter du jugement porté sur toute l'affaire et toute la cause par celui qui a décrété la détention de l'accusé, des actions de grâces pour l'enquêteur et une récompense pour le dénonciateur. Caius César, lui, comprend que la loi Sempronia a été établie en faveur des citoyens romains, mais que l'ennemi de la République ne peut en aucune manière être citoyen. Enfin, l'auteur même de la loi Sempronia a payé sa peine à la République sur l'ordre du peuple. César ne pense pas davantage que Lentulus lui-même, malgré ses largesses et ses prodigalités, puisse encore être appelé populaire après avoir conçu avec tant d'acharnement et de cruauté la perte du peuple romain et la destruction de cette ville. Ainsi, cet homme si doux et si clément n'hésite pas à vouer Publius Lentulus aux ténèbres et aux chaînes éternelles ; il établit pour l'avenir que personne ne pourra se faire valoir en allégeant son supplice ni se rendre désormais populaire en travaillant à la perte du peuple romain. Il ajoute encore la confiscation de ses biens, afin qu'à toutes les tortures de l'âme s'ajoutent aussi la privation et la mendicité du corps.