Catilinarian Orations Passage 16

omnis ingenuorum adest multitudo, etiam tenuissimorum. quis est enim cui non haec templa, aspectus urbis, possessio libertatis, lux denique haec ipsa et commune patriae solum cum sit carum tum vero dulce atque iucundum? operae pretium est, patres conscripti, libertinorum hominum studia cognoscere qui, sua virtute fortunam huius civitatis consecuti, vere hanc suam patriam esse iudicant quam quidam hic nati, et summo nati loco , non patriam suam sed urbem hostium esse iudicaverunt. sed quid ego hosce ordines atque homines commemoro quos privatae fortunae, quos communis res publica, quos denique libertas ea quae dulcissima est ad salutem patriae defendendam excitavit? servus est nemo, qui modo tolerabili condicione sit servitutis, qui non audaciam civium perhorrescat, qui non haec stare cupiat, qui non quantum audet et quantum potest conferat ad salutem voluntatis.

The whole multitude of the freeborn is present, even the poorest. For who is there to whom these temples, the sight of the city, the possession of liberty, this very light, and the common soil of the fatherland are not both dear and truly sweet and pleasant? It is worthwhile, conscript fathers, to recognize the zeal of freedmen. Having attained the fortune of citizenship through their own merit, they truly judge this to be their fatherland, whereas some who were born here, and born in the highest station, judged it not their fatherland but a city of enemies. But why do I mention these orders and men, whom private fortune, the common republic, and, finally, liberty, the sweetest possession, have roused to defend the safety of the fatherland? There is no slave, provided that his condition of servitude is tolerable, who does not shudder at the audacity of these citizens, who does not desire these institutions to stand, and who does not contribute as much goodwill to our safety as he dares and is able.

Toute la multitude des hommes libres est présente, même les plus pauvres. Existe-t-il en effet quelqu'un à qui ces temples, la vue de la ville, la possession de la liberté, cette lumière même et le sol commun de la patrie ne soient à la fois chers, doux et agréables ? Il vaut la peine, pères conscrits, de reconnaître le zèle des affranchis. Ayant obtenu par leur mérite la condition de citoyens de cette cité, ils jugent véritablement que celle-ci est leur patrie, alors que certains hommes nés ici, et nés au rang le plus élevé, l'ont considérée non comme leur patrie, mais comme une ville ennemie. Mais pourquoi rappeler ces ordres et ces hommes, que leur fortune personnelle, la République commune et enfin la liberté, le plus doux des biens, ont incités à défendre le salut de la patrie ? Il n'est aucun esclave, pour peu que sa condition de servitude soit tolérable, qui ne frémisse devant l'audace de ces citoyens, qui ne souhaite voir subsister l'ordre présent et qui ne contribue de toute sa bonne volonté, autant qu'il l'ose et le peut, au salut commun.