On Divination Passage 1

Vetus opinio est iam usque ab heroicis ducta temporibus, eaque et populi Romani et omnium gentium firmata consensu, versari quandam inter homines divinationem, quam Graeci mantikh/n appellant, id est praesensionem et scientiam rerum futurarum. Magnifica quaedam res et salutaris, si modo est ulla, quaque proxime ad deorum vim natura mortalis possit accedere. Itaque ut alia nos melius multa quam Graeci, sic huic praestantissimae rei nomen nostri a divis, Graeci, ut Plato interpretatur, a furore duxerunt.

There is an ancient belief, handed down from heroic times and confirmed by the agreement both of the Roman people and of all nations, that among human beings there exists a certain divination, which the Greeks call mantikē, that is, foreknowledge and knowledge of future events. It is a magnificent and beneficial thing, if indeed it exists, through which mortal nature may come nearest to the power of the gods. And so, just as in many other matters we have named things better than the Greeks, our people derived the name of this most excellent faculty from the gods, divi, whereas the Greeks, as Plato explains, derived theirs from madness.

C’est une antique opinion, remontant jusqu’aux temps héroïques et affermie par l’accord du peuple romain et de toutes les nations, qu’il existe parmi les hommes une certaine divination, appelée mantikê par les Grecs, c’est-à-dire la prescience et la connaissance des choses futures. Faculté magnifique et salutaire, pourvu qu’elle existe, et par laquelle la nature mortelle peut s’approcher au plus près de la puissance des dieux. Aussi, de même qu’en bien des domaines nous avons mieux fait que les Grecs, nos ancêtres ont tiré le nom de cette faculté éminente des dieux, tandis que les Grecs, selon l’interprétation de Platon, l’ont tiré de la fureur.