On the Nature of the Gods Passage 29

Natura est igitur quae contineat mundum omnem eumque tueatur, et ea quidem non sine sensu atque ratione. Omnem enim naturam necesse est, quae non solitaria sit neque simplex sed cum alio iuncta atque conexa, habere aliquem in se principatum, ut in homine mentem, in belua quiddam simile mentis unde oriantur rerum adpetitus; in arborum autem et earum rerum quae gignuntur e terra radicibus inesse principatus putatur. principatum autem id dico quod Graeci h(gemoniko\n vocant, quo nihil in quoque genere nec potest nec debet esse praestantius. ita necesse est illud etiam in quo sit totius naturae principatus esse omnium optumum omniumque rerum potestate dominatuque dignissimum.

There is therefore a nature that holds together and protects the entire world, and it is not without sensation and reason. For every nature that is not solitary and simple, but joined and connected with something else, must possess within itself some ruling principle: in a human being, the mind; in an animal, something like mind, from which its appetites arise; and in trees and things born from the earth, the ruling principle is thought to reside in the roots. By “ruling principle” I mean what the Greeks call hegemonikon, than which nothing within each kind can or ought to be more excellent. Thus that in which the ruling principle of all nature resides must itself be the best of all and most worthy to exercise power and dominion over all things.

Il existe donc une nature qui contient et protège le monde entier, et cette nature n’est pas dépourvue de sensation ni de raison. Toute nature qui n’est ni solitaire ni simple, mais jointe et liée à autre chose, doit nécessairement posséder en elle un principe directeur: chez l’homme, c’est l’esprit; chez la bête, quelque chose de semblable à l’esprit, d’où naissent ses appétits; dans les arbres et les êtres engendrés par la terre, on pense que le principe directeur réside dans les racines. J’appelle principe directeur ce que les Grecs nomment hégémonikon, et rien, dans chaque genre, ne peut ni ne doit lui être supérieur. Ainsi, ce en quoi réside le principe directeur de toute la nature doit nécessairement être le meilleur de tous les êtres et le plus digne de posséder puissance et domination sur toutes choses.