On the Republic Passage 60

Ergo Archytas iracundiam videlicet dissidentem a ratione seditionem quandam animi vere ducebat eam que consilio sedari volebat; adde avaritiam, adde imperii, adde gloriae cupiditatem, adde libidines; et illud vides, si in animis hominum regale imperium sit, unius fore dominatum, consilii scilicet (ea est enim animi pars optima), consilio autem dominante nullum esse libidinibus, nullum irae, nullum temeritati locum. L. Sic, inquit, est. S. Probas igitur animum ita adfectum? L. Nihil vero, inquit, magis. S. Ergo non probares, si consilio pulso libidines, quae sunt innumerabiles, iracundiaeve tenerent omnia? L. Ego vero nihil isto animo, nihil ita animato homine miserius ducerem. S. Sub regno igitur tibi esse placet omnis animi partes, et eas regi consilio? L. Mihi vero sic placet. S. Cur igitur dubitas, quid de re publica sentias? in qua, si in plures translata res sit, intellegi iam licet nullum fore, quod praesit, inperium, quod quidem, nisi unum sit, esse nullum potest.

“Archytas therefore rightly regarded anger, since it conflicts with reason, as a kind of sedition in the mind and wished it to be calmed by judgment. Add greed, add the desire for command and glory, add lusts. You see that, if there is royal government in human minds, the dominion will belong to one thing, namely judgment, for that is the best part of the mind. When judgment rules, there is no place for lust, anger, or rashness.” LAELIUS: “That is so.” SCIPIO: “Do you therefore approve of a mind so ordered?” LAELIUS: “Nothing more strongly.” SCIPIO: “Then you would not approve if judgment were expelled and lusts, which are innumerable, or fits of anger controlled everything?” LAELIUS: “I would consider nothing more wretched than such a mind or a person so animated.” SCIPIO: “You therefore hold that all parts of the mind should be under a kingship and governed by judgment?” LAELIUS: “I do.” SCIPIO: “Why, then, do you hesitate over what to think of a commonwealth? If authority has been transferred to several, it can now be understood that there will be no commanding power. For unless command is one, it cannot exist at all.”

«Archytas tenait donc manifestement la colère, qui s’oppose à la raison, pour une sorte de sédition de l’âme et voulait qu’elle fût apaisée par le jugement. Ajoute l’avarice, ajoute le désir du pouvoir et celui de la gloire, ajoute les passions. Tu vois alors que, s’il existe dans l’âme humaine un pouvoir royal, la domination appartiendra à une seule chose, à savoir au jugement, car il est la meilleure partie de l’âme. Or, lorsque le jugement domine, il ne reste aucune place aux passions, à la colère ni à la témérité.» LAELIUS. «Il en est ainsi.» SCIPION. «Approuves-tu donc une âme ainsi disposée?» LAELIUS. «Rien ne mérite davantage mon approbation.» SCIPION. «Tu ne l’approuverais donc pas si, le jugement ayant été chassé, les passions, qui sont innombrables, ou les colères détenaient tout le pouvoir?» LAELIUS. «Je ne jugerais rien plus misérable qu’une telle âme ni qu’un homme ainsi animé.» SCIPION. «Tu veux donc que toutes les parties de l’âme soient soumises à une royauté et gouvernées par le jugement?» LAELIUS. «C’est bien ce que je veux.» SCIPION. «Pourquoi hésites-tu alors sur ce qu’il faut penser de la république? Si le pouvoir y est transféré à plusieurs, on peut déjà comprendre qu’il n’existera aucune autorité qui commande, car une autorité qui n’est pas une ne peut exister.»