On the Republic Passage 1

Non. 42M Totam igitur expectas prudentiam huius rectoris, quae ipsum nomen hoc nacta est ex providendo. Non. 256M Quam ob rem se comparet hic civis ita necesse est, ut sit contra haec, quae statum civitatis permovent, semper armatus. Non. 25M, Serv. A. 1.149 Eaque dissensio civium, quod seorsum eunt alii ad alios, seditio dicitur. Non. 519M Et vero in dissensione civili, cum boni plus quam multi valent, expendendos civis, non numerandos puto. Non. 424M Graves enim dominae cogitationum lubidines infinita quaedam cogunt atque imperant, quae quia nec expleri nec satiari ullo modo possunt, ad omne facinus inpellunt eos, quos inlecebris suis incenderunt. Non. 492M qui contuderit eius vim et ecfrenatam illam ferociam.

Nonius 42M You therefore expect the complete prudence of this ruler, which has acquired that very name from foresight. Nonius 256M For this reason, this citizen must prepare himself so as always to be armed against the forces that disturb the condition of the citizen body. Nonius 25M; Servius on Aeneid 1.149 That dissension of citizens is called sedition because different groups go apart toward different people. Nonius 519M And indeed, in civil dissension, when the good carry more weight than the many, I think citizens should be weighed, not counted. Nonius 424M For desires, harsh mistresses of thought, compel and command things without limit. Since they can never be fulfilled or satisfied in any way, they drive to every crime those whom they have inflamed with their enticements. Nonius 492M Who has crushed its violence and that unbridled ferocity.

Non. 42M Tu attends donc toute la prudence de ce gouvernant, laquelle a reçu ce nom même de sa capacité à prévoir. Non. 256M C'est pourquoi ce citoyen doit nécessairement se préparer de façon à être toujours armé contre les événements qui ébranlent l'état de la cité. Non. 25M, Serv. A. 1.149 Et cette dissension entre citoyens, où les uns se séparent pour rejoindre les autres, est appelée sédition. Non. 519M Et, dans une dissension civile, lorsque les gens de bien ont plus de poids que la multitude, je pense qu'il faut peser les citoyens, non les compter. Non. 424M Car les désirs, impérieux maîtres des pensées, contraignent et commandent une infinité de choses ; puisqu'ils ne peuvent être ni comblés ni rassasiés d'aucune manière, ils poussent à tous les crimes ceux qu'ils ont embrasés par leurs séductions. Non. 492M qui aura brisé sa violence et cette férocité effrénée.