Stoic Paradoxes Passage 22

una virtus est consentiens cum ratione et perpetua constantia; nihil huc addi potest, quo magis virtus sit, nihil demi, ut virtutis nomen relinquatur: etenim si bene facta recte facta sunt et nihil recto rectius, certe ne bono quidem melius quicquam inveniri potest. sequitur igitur ut etiam vitia sint paria, si quidem pravitates animi recte vitia dicuntur. atqui quoniam pares virtutes sunt, recte facta, quoniam a virtutibus proficiscuntur, paria esse debent, itemque peccata, quoniam ex vitiis manant, sint aequalia necesse est.

Virtue is one thing, in agreement with reason and marked by perpetual constancy. Nothing can be added to it to make it more truly virtue, and nothing can be taken away while leaving it the name of virtue. For if good deeds are right deeds, and nothing is more right than what is right, surely nothing can be found better than the good either. It follows, then, that vices too are equal, if perversities of mind are rightly called vices. And since the virtues are equal, right actions, because they proceed from the virtues, must be equal; likewise, offenses, because they flow from the vices, must necessarily be equal.

La vertu est une : elle consiste dans l’accord avec la raison et dans une constance perpétuelle. On ne peut rien lui ajouter qui la rende davantage vertu, ni rien lui retrancher sans qu’elle perde le nom de vertu. En effet, si les bonnes actions sont des actions droites et si rien ne peut être plus droit que le droit, on ne saurait assurément rien trouver non plus de meilleur que le bien. Il s’ensuit donc que les vices sont égaux, si l’on donne avec raison le nom de vices aux déformations de l’âme. Or, puisque les vertus sont égales, les actions droites, qui procèdent des vertus, doivent être égales. De même, les fautes, puisqu’elles découlent des vices, doivent nécessairement être égales.