Answers to Objections Concerning the Christian Religion, by Elizabeth Carter Unit 12

8l;ood to mean any necessary infatuation. It signified that at the same time that our Saviour explained himself in a manner intelligible to pious and teachable minds, it was fit the stubborn and invincibly prejudiced should be left to the wilful blindness which the wickedness of their hearts csThess. had brought upon their understandings. There are other 9, 10/11, passages in Scripture where it is affirmed that God will, send strong delusions, and suffer the impositions of false teachers to deceive the profligate minds of such as love not the truth, but have pleasure in unrighteousness. And surely equitable is the sentence. For. the heart which d^ lights not in truth has forfeited all title to the. Divina assistance to secure it from falsehood It is most astonishing that any could be an eye-witnes?^ of the miracles related in the Gospels, and not believe I Yet many who were present remained unconverted It is not so astonishing that they should remain uncon^ verted by the miracles of our Saviom*, who were unreason-- able and wicked enough to attribute some of them to the power of the Devil Christ rebukes the Disciples forr their want of faith, when they could not cast out devils; yet says to them^. ^^ this kind can come out only by fasting,'^ &c What a charming idea of purity, innocence, and goodness is conveyed by what is said concerning the little children among the multitude ! And what an amiable disposition and simplicity of manners every where appears in the character of Christ's mind, with the most admirable sagacity and judgment There is nothing contradictory that o«r Saviour at the same time that he reproves the Disciples for their want of faith, should mention other circumstances necessary to a j>articular case

comme signifiant quelque aveuglement nécessaire. Il signifiait que, tandis que notre Sauveur s’expliquait d’une manière intelligible pour les esprits pieux et dociles, il convenait que les obstinés, invinciblement prévenus, fussent abandonnés à l’aveuglement volontaire que la méchanceté de leur cœur avait fait tomber sur leur entendement. Il existe d’autres passages de l’Écriture où il est affirmé que Dieu enverra de puissants égarements et permettra aux impostures des faux docteurs de tromper les esprits dépravés de ceux qui n’aiment pas la vérité, mais prennent plaisir à l’injustice. Et la sentence est assurément équitable. Car le cœur qui ne se réjouit pas de la vérité a perdu tout droit à l’assistance divine qui pourrait le garantir de l’erreur.

Il est tout à fait étonnant que certains aient pu être témoins oculaires des miracles rapportés dans les Évangiles sans croire ! Pourtant, beaucoup de ceux qui étaient présents ne se convertirent pas.

Il n’est pas si étonnant que les hommes assez déraisonnables et méchants pour attribuer certains miracles de notre Sauveur au pouvoir du Diable ne se soient pas laissé convertir par eux.

Le Christ réprimande les Disciples pour leur manque de foi lorsqu’ils ne purent chasser les démons ; pourtant, il leur dit : « Cette espèce ne peut sortir que par le jeûne », etc.

Quelle charmante idée de pureté, d’innocence et de bonté se dégage de ce qui est dit au sujet des petits enfants dans la multitude ! Et quelle aimable disposition, quelle simplicité de manières apparaissent partout dans le caractère du Christ, jointes à la plus admirable sagacité et au meilleur jugement !

Il n’y a rien de contradictoire à ce que notre Sauveur, tout en reprochant aux Disciples leur manque de foi, mentionne d’autres circonstances nécessaires à un cas particulier.