Answers to Objections Concerning the Christian Religion, by Elizabeth Carter Unit 21

Ths ckculDstiuice of the pool of Bethosda must bftv« beeii inrtli known among the Jews. It is not at all inere* diblb that the water, when in motion, should have a heaW ing virtue, which it had not when it was ^IL Whatever might be the reason of that motion, it makes no difference with regard to the miracle here related ** For neither did his brethren believe in him :** mean ing the sons of Joseph and Mary ? If so, it seems very strange that they should not believe, having the unquestionable evidence of their father and mother ANSWER. This objection has been already answered^ *' But Jesus hid himself, and went out of the temple^ going through the midst of them, and so past by :'' which I AJB Utterly at « tass to eoiiieive tojr (iifficuity iit Onr Sarioiir cseapidg iHab mafioe oi has cDenieft bjn ^BfeBiog thioagik tltt aidai df a oaoik^ aad sdtgtttluay oat «£ lii temple. ' ** Made day,** See, Yfhy make day ? Woi^d noit a word, as on former occasions, have been sufficient for healing, the diseased ? That story of the blind man restored, is> however, verf All that Jesus says to Mary and Martha admirable and amiable. The raising of Lazarus must indubitably con« Vert all that saw and believed that miracIe.^ It would no doubt have been as easy for him, who was* invested with all power, to have cured the blttid man by a word. It is not therefore to be doubted, that thefe was some reason for these circumstances respecting either the man himself, or those to whom he related his stoi3r« ^^ The devil having now pat it inio the heart,'" &c. How CMM kA Idt have Ihat power ^ Tnck^ is no more difficulty in conceiviDg tlmt Ihe ii should have the power of tempting Judas to betraj i)ijs riutster, than that the chief priests^ &c. should have die same power^ by oflfering him a bribe

La circonstance de la piscine de Bethesda devait être bien connue parmi les Juifs. Il n’est nullement incroyable que l’eau, lorsqu’elle était agitée, ait eu une vertu curative qu’elle ne possédait pas lorsqu’elle était immobile. Quelle que fût la cause de cette agitation, cela ne change rien au miracle ici rapporté.

« Car ses frères non plus ne croyaient pas en lui » : faut-il entendre les fils de Joseph et de Marie ? Si oui, il paraît fort étrange qu’ils n’aient pas cru, puisqu’ils possédaient le témoignage incontestable de leur père et de leur mère.

RÉPONSE. Il a déjà été répondu à cette objection.

« Mais Jésus se cacha et sortit du temple, passant au milieu d’eux, et il s’en alla ainsi. » Je suis absolument incapable de concevoir quelque difficulté dans le fait que notre Sauveur échappât à la malveillance de ses ennemis en passant au milieu de la foule et en sortant discrètement du temple.

« Il fit de la boue », etc. Pourquoi faire de la boue ? Une parole, comme lors des occasions précédentes, n’aurait-elle pas suffi pour guérir le malade ? Cette histoire de l’aveugle auquel la vue fut rendue est cependant fort [...]. Tout ce que Jésus dit à Marie et à Marthe est admirable et aimable. La résurrection de Lazare doit indubitablement convertir tous ceux qui virent ce miracle et y crurent.

Il aurait sans aucun doute été tout aussi facile à celui qui était investi de toute puissance de guérir l’aveugle par une parole. On ne peut donc douter qu’il existât quelque raison à ces circonstances, concernant soit l’homme lui-même, soit ceux auxquels il raconta son histoire.

« Le diable ayant maintenant mis dans le cœur », etc. Comment pouvait-il posséder ce pouvoir ?

Il n’est pas plus difficile de concevoir que le Diable ait eu le pouvoir de tenter Judas de trahir son maître que de concevoir que les principaux sacrificateurs, etc., aient possédé le même pouvoir en lui offrant un pot-de-vin.