The Interpretation of Dreams Section section-0131

Ich entsinne mich jetzt, daß der Traum noch ein Stück enthielt, auf welches die Deutung bisher keine Rücksicht genommen hat. Nachdem mir eingefallen, R. ist mein Onkel, empfinde ich im Traume warme Zärtlichkeit für ihn. Wohin gehört diese Empfindung? Für meinen Onkel Josef habe ich zärtliche Gefühle natürlich niemals gehabt. Freund R. ist mir seit Jahren lieb und teuer; aber käme ich zu ihm und drückte ihm meine Zuneigung in Worten aus, die annähernd dem Grad meiner Zärtlichkeit im Traume entsprechen, so wäre er ohne Zweifel erstaunt. Meine Zärtlichkeit gegen ihn erscheint mir unwahr und übertrieben, ähnlich wie mein Urteil über seine geistigen Qualitäten, das ich durch die Verschmelzung seiner Persönlichkeit mit der des Onkels ausdrücke; aber in entgegengesetztem Sinne übertrieben. Nun dämmert mir aber ein neuer Sachverhalt. Die Zärtlichkeit des Traumes gehört nicht zum latenten Inhalt, zu den Gedanken hinter dem Traume; sie steht im Gegensatze zu diesem Inhalt; sie ist geeignet, mir die Kenntnis der Traumdeutung zu verdecken. Wahrscheinlich ist gerade dies ihre Bestimmung. Ich erinnere mich, mit welchem Widerstand ich an die Traumdeutung ging, wie lange ich sie aufschieben wollte und den Traum für baren Unsinn erklärte. Von meinen psychoanalytischen Behandlungen her weiß ich, wie ein solches Verwerfungsurteil zu deuten ist. Es hat keinen Erkenntniswert, sondern bloß den einer Affektäußerung. Wenn meine kleine Tochter einen Apfel nicht mag, den man ihr angeboten hat, so behauptet sie, der Apfel schmeckt bitter, ohne ihn auch nur gekostet zu haben. Wenn meine Patienten sich so benehmen wie die Kleine, so weiß ich, daß es sich bei ihnen um eine Vorstellung handelt, welche sie verdrängen wollen. Dasselbe gilt für meinen Traum. Ich mag ihn nicht deuten, weil die Deutung etwas enthält, wogegen ich mich sträube. Nach vollzogener Traumdeutung erfahre ich, wogegen ich mich gesträubt hatte; es war die Behauptung, daß R. ein Schwachkopf ist. Die Zärtlichkeit, die ich gegen R. empfinde, kann ich nicht auf die latenten Traumgedanken, wohl aber auf dies mein Sträuben zurückführen. Wenn mein Traum im Vergleiche zu seinem latenten Inhalt in diesem Punkte entstellt, und zwar ins Gegensätzliche entstellt ist, so dient die im Traume manifeste Zärtlichkeit dieser Entstellung oder, mit anderen Worten, die Entstellung erweist sich hier als absichtlich, als ein Mittel der Verstellung . Meine Traumgedanken enthalten eine Schmähung für R.; damit ich diese nicht merke, gelangt in den Traum das Gegenteil, ein zärtliches Empfinden für ihn.

Die psychische Zensur.

I now recall that the dream contained another portion that the interpretation has so far not taken into account. After it occurred to me that R. is my uncle, I felt warm tenderness for him in the dream. Where does this feeling belong? Naturally, I have never had tender feelings for my Uncle Josef. My friend R. has been dear and precious to me for years, but if I were to go to him and express my affection in words that approximately corresponded to the degree of my tenderness in the dream, he would undoubtedly be astonished. My tenderness toward him seems false and exaggerated to me, much like my judgment of his intellectual qualities, which I express by merging his personality with that of my uncle, but exaggerated in the opposite direction. A new state of affairs now begins to dawn upon me, however. The tenderness in the dream does not belong to the latent content, to the thoughts behind the dream. It stands in opposition to this content; it is suited to concealing from me the knowledge of the dream’s interpretation. This is probably precisely its purpose. I recall the resistance with which I approached the interpretation of the dream, how long I wanted to postpone it and declared the dream sheer nonsense. From my psychoanalytic treatments, I know how such a judgment of rejection is to be interpreted. It has no cognitive value, but merely the value of an expression of affect. If my little daughter does not like an apple that has been offered to her, she maintains that the apple tastes bitter without even having tasted it. When my patients behave like the little girl, I know that what is at issue for them is an idea they wish to repress. The same applies to my dream. I do not want to interpret it because the interpretation contains something against which I struggle. Once the interpretation of the dream has been completed, I learn what I had struggled against: it was the assertion that R. is a simpleton. I cannot trace the tenderness I feel toward R. to the latent dream-thoughts, but I can trace it to this resistance of mine. If my dream is distorted at this point in comparison with its latent content, and indeed distorted into its opposite, then the tenderness manifest in the dream serves this distortion or, in other words, the distortion proves here to be intentional, a means of dissimulation. My dream-thoughts contain an insult directed at R. So that I will not notice it, its opposite enters the dream, a tender feeling for him.

Psychical Censorship.

Je me souviens à présent que le rêve contenait encore un élément dont l’interprétation n’a jusqu’ici pas tenu compte. Après que l’idée m’est venue que R. est mon oncle, j’éprouve dans le rêve une chaude tendresse pour lui. À quoi ce sentiment appartient-il ? Je n’ai naturellement jamais éprouvé de sentiments tendres pour mon oncle Josef. Mon ami R. m’est cher et précieux depuis des années ; mais si j’allais le voir et lui exprimais mon affection dans des termes qui correspondraient approximativement au degré de ma tendresse dans le rêve, il serait sans aucun doute étonné. Ma tendresse à son égard me paraît fausse et exagérée, tout comme mon jugement sur ses qualités intellectuelles, que j’exprime en fondant sa personne avec celle de mon oncle, mais exagérée en sens contraire. Une nouvelle situation commence toutefois à se dessiner pour moi. La tendresse du rêve n’appartient pas au contenu latent, aux pensées qui se trouvent derrière le rêve ; elle s’oppose à ce contenu ; elle est propre à me dissimuler la connaissance de l’interprétation du rêve. Telle est probablement précisément sa destination. Je me rappelle avec quelle résistance j’abordai l’interprétation du rêve, combien de temps je voulus la différer et déclarai que le rêve était une pure absurdité. Mes traitements psychanalytiques m’ont appris comment il faut interpréter un tel jugement de rejet. Il n’a aucune valeur de connaissance, mais seulement celle d’une manifestation affective. Lorsque ma petite fille n’aime pas une pomme qu’on lui a offerte, elle affirme que la pomme a un goût amer sans même y avoir goûté. Lorsque mes patients se comportent comme la petite, je sais qu’il s’agit chez eux d’une représentation qu’ils veulent refouler. Il en va de même pour mon rêve. Je ne veux pas l’interpréter parce que l’interprétation contient quelque chose contre quoi je me défends. Une fois l’interprétation du rêve accomplie, j’apprends contre quoi je m’étais défendu : c’était l’affirmation que R. est un faible d’esprit. La tendresse que j’éprouve pour R., je ne peux pas la rapporter aux pensées latentes du rêve, mais bien à cette résistance qui est la mienne. Si mon rêve est déformé sur ce point par rapport à son contenu latent, et même déformé en son contraire, la tendresse manifeste dans le rêve sert donc cette déformation ou, en d’autres termes, la déformation se révèle ici intentionnelle, comme un moyen de dissimulation. Mes pensées du rêve contiennent une insulte à l’égard de R. ; afin que je ne la remarque pas, c’est le contraire qui parvient dans le rêve, un sentiment tendre pour lui.

La censure psychique.