The Interpretation of Dreams Section section-0247

Angesichts der überreichen Menge von Einfällen, welche die Analyse zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt, wird sich bei jedem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob man denn all das, was einem bei der Analyse nachträglich einfällt, zu den Traumgedanken rechnen darf, d. h. annehmen darf, all diese Gedanken seien schon während des Schlafzustandes tätig gewesen und hätten an der Traumbildung mitgewirkt? Ob nicht vielmehr während des Analysierens neue Gedankenverbindungen entstehen, die an der Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann diesem Zweifel nur bedingt beitreten. Daß einzelne Gedankenverbindungen erst während der Analyse entstehen, ist allerdings richtig; aber man kann sich jedesmal überzeugen, daß solche neue Verbindungen sich nur zwischen Gedanken herstellen, die schon in den Traumgedanken in anderer Weise verbunden sind; die neuen Verbindungen sind gleichsam Nebenschließungen, Kurzschlüsse, ermöglicht durch den Bestand anderer und tiefer liegender Verbindungswege. Für die Überzahl der bei der Analyse aufgedeckten Gedankenmassen muß man zugestehen, daß sie schon bei der Traumbildung tätig gewesen sind, denn wenn man sich durch eine Kette solcher Gedanken, die außer Zusammenhang mit der Traumbildung scheinen, durchgearbeitet hat, stößt man dann plötzlich auf einen Gedanken, der, im Trauminhalt vertreten, für die Traumdeutung unentbehrlich ist und doch nicht anders als durch jene Gedankenkette zugänglich war. Man vergleiche hiezu etwa den Traum von der botanischen Monographie, der als das Ergebnis einer erstaunlichen Verdichtungsleistung erscheint, wenngleich ich seine Analyse nicht vollständig mitgeteilt habe.

Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand während des Schlafens, der dem Träumen vorangeht, vorstellen? Bestehen alle die Traumgedanken nebeneinander, oder werden sie nacheinander durchlaufen oder werden mehrere gleichzeitige Gedankengänge von verschiedenen Zentren aus gebildet, die dann zusammentreffen? Ich meine, es liegt noch keine Nötigung vor, sich von dem psychischen Zustand bei der Traumbildung eine plastische Vorstellung zu schaffen. Vergessen wir nur nicht, daß es sich um unbewußtes Denken handelt, und daß der Vorgang leicht ein anderer sein kann als der, welchen wir beim absichtlichen, von Bewußtsein begleiteten Nachdenken in uns wahrnehmen.

Die Tatsache aber, daß die Traumbildung auf einer Verdichtung beruht, steht unerschütterlich fest. Wie kommt diese Verdichtung nun zu stande?

In view of the exceedingly abundant mass of associations that analysis produces for every single element of the dream-content, every reader will feel a fundamental doubt arise as to whether all that subsequently occurs to one during analysis may indeed be counted among the dream-thoughts, that is, whether one may assume that all these thoughts were already active during the state of sleep and contributed to the formation of the dream. Or do new connections of thought arise during analysis that played no part in the formation of the dream? I can assent to this doubt only with reservations. It is certainly true that individual connections of thought arise only during analysis; but one can invariably satisfy oneself that such new connections are established only between thoughts that were already connected in another way within the dream-thoughts. The new connections are, as it were, collateral circuits, short circuits made possible by the existence of other, more deeply situated paths of connection. With regard to the great majority of the masses of thought uncovered by analysis, one must concede that they were already active in the formation of the dream; for after working through a chain of thoughts that appear to have no connection with the formation of the dream, one suddenly comes upon a thought that is represented in the dream-content, is indispensable to the interpretation of the dream, and yet could not be reached except through that chain of thought. Compare in this respect the dream of the botanical monograph, which appears as the result of an astonishing feat of condensation, even though I have not communicated its analysis in full.

But how, then, are we to imagine the psychical state during sleep that precedes dreaming? Do all the dream-thoughts exist side by side, are they traversed in succession, or are several simultaneous trains of thought formed from different centers and then brought together? I believe that there is as yet no necessity to form a concrete picture of the psychical state during dream-formation. Let us merely not forget that we are dealing with unconscious thinking, and that the process may easily be different from the one we perceive within ourselves when we think deliberately with the accompaniment of consciousness.

The fact that dream-formation is based on condensation, however, stands unshakably established. How, then, does this condensation come about?

Devant la quantité surabondante d’idées incidentes que l’analyse apporte pour chacun des éléments du contenu du rêve, un doute de principe s’éveillera chez tout lecteur : est-il permis de compter parmi les pensées du rêve tout ce qui vient après coup à l’esprit au cours de l’analyse, c’est-à-dire d’admettre que toutes ces pensées étaient déjà actives pendant l’état de sommeil et qu’elles ont participé à la formation du rêve ? Ne se pourrait-il pas plutôt que, pendant l’analyse, se forment de nouvelles connexions de pensée qui n’ont pas pris part à la formation du rêve ? Je ne puis souscrire à ce doute que sous certaines réserves. Il est certes exact que certaines connexions de pensée ne se forment qu’au cours de l’analyse ; mais on peut chaque fois se convaincre que de telles connexions nouvelles ne s’établissent qu’entre des pensées qui étaient déjà reliées autrement dans les pensées du rêve ; les nouvelles connexions sont en quelque sorte des dérivations latérales, des courts-circuits rendus possibles par l’existence d’autres voies de liaison, situées plus en profondeur. Pour l’immense majorité des masses de pensées mises au jour par l’analyse, il faut reconnaître qu’elles étaient déjà actives lors de la formation du rêve ; car, lorsqu’on s’est frayé un chemin à travers une chaîne de pensées qui semblent sans rapport avec la formation du rêve, on rencontre soudain une pensée qui, représentée dans le contenu du rêve, est indispensable à l’interprétation de celui-ci et qui, pourtant, n’était accessible que par cette chaîne de pensées. Que l’on compare à ce propos le rêve de la monographie botanique, qui apparaît comme le résultat d’un étonnant travail de condensation, bien que je n’en aie pas communiqué l’analyse complète.

Mais comment faut-il alors se représenter l’état psychique qui, pendant le sommeil, précède le rêve ? Toutes les pensées du rêve existent-elles côte à côte, sont-elles parcourues successivement, ou bien plusieurs cours de pensée simultanés se forment-ils à partir de différents centres pour ensuite se rejoindre ? Je pense que rien ne nous contraint encore à nous forger une représentation plastique de l’état psychique lors de la formation du rêve. N’oublions simplement pas qu’il s’agit d’une pensée inconsciente et que le processus peut aisément différer de celui que nous percevons en nous-mêmes lorsque nous réfléchissons intentionnellement, avec l’accompagnement de la conscience.

Le fait que la formation du rêve repose sur une condensation demeure cependant inébranlablement établi. Comment cette condensation se produit-elle donc ?