The Interpretation of Dreams Section section-0268

Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation mußte uns bereits auffallen, während wir die Beispiele für die Traumverdichtung sammelten. Wir konnten bemerken, daß die Elemente, welche im Trauminhalt sich als die wesentlichen Bestandteile hervordrängen, in den Traumgedanken keineswegs die gleiche Rolle spielen. Als Korrelat dazu kann man auch die Umkehrung dieses Satzes aussprechen. Was in den Traumgedanken offenbar der wesentliche Inhalt ist, braucht im Traume gar nicht vertreten zu sein. Der Traum ist gleichsam anders zentriert , sein Inhalt um andere Elemente als Mittelpunkt geordnet als die Traumgedanken. So z. B. ist im Traume von der botanischen Monographie Mittelpunkt des Trauminhaltes offenbar das Element »botanisch«; in den Traumgedanken handelt es sich um die Komplikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden Leistungen zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den Vorwurf, daß ich meinen Liebhabereien allzu große Opfer zu bringen pflege, und das Element »botanisch« findet in diesem Kerne der Traumgedanken überhaupt keine Stelle, wenn es nicht durch eine Gegensätzlichkeit locker damit verbunden ist, denn Botanik hatte niemals einen Platz unter meinen Lieblingsstudien. In dem Sapphotraume meines Patienten ist das Auf- und Niedersteigen , Oben- und Unten sein zum Mittelpunkte gemacht; der Traum handelt aber von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrig stehenden Personen, so daß nur eines der Elemente der Traumgedanken, dies aber in ungebührlicher Verbreiterung, in den Trauminhalt eingegangen scheint. Ähnlich ist im Traume von den Maikäfern, welcher die Beziehungen der Sexualität zur Grausamkeit zum Thema hat, zwar das Moment der Grausamkeit im Trauminhalt wieder erschienen, aber in andersartiger Verknüpfung und ohne Erwähnung des Sexuellen, also aus dem Zusammenhang gerissen und dadurch zu etwas Fremdem umgestaltet. In dem Onkeltraume wiederum scheint der blonde Bart, der dessen Mittelpunkt bildet, außer aller Sinnbeziehung zu den Größenwünschen, die wir als den Kern der Traumgedanken erkannt haben. Solche Träume machen dann mit gutem Rechte einen » verschobenen « Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Beispielen zeigt dann der Traum von Irmas Injektion, daß bei der Traumbildung die einzelnen Elemente auch wohl den Platz behaupten können, den sie in den Traumgedanken einnehmen. Die Kenntnisnahme dieser neuen, in ihrem Sinne durchaus inkonstanten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt ist zunächst geeignet, unsere Verwunderung zu erregen. Wenn wir bei einem psychischen Vorgang des Normallebens finden, daß eine Vorstellung aus mehreren anderen herausgegriffen wurde und für das Bewußtsein besondere Lebhaftigkeit erlangt hat, so pflegen wir diesen Erfolg als Beweis dafür anzusehen, daß der siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychische Wertigkeit (ein gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir machen nun die Erfahrung, daß diese Wertigkeit der einzelnen Elemente in den Traumgedanken für die Traumbildung nicht erhalten bleibt oder nicht in Betracht kommt. Es ist ja kein Zweifel darüber, welches die höchstwertigen Elemente der Traumgedanken sind; unser Urteil sagt es uns unmittelbar. Bei der Traumbildung können diese wesentlichen, mit intensivem Interesse betonten Elemente nun so behandelt werden, als ob sie minderwertig wären, und an ihre Stelle treten im Traume andere Elemente, die in den Traumgedanken sicherlich minderwertig waren. Es macht zunächst den Eindruck, als käme die psychische Intensität (108) der einzelnen Vorstellungen für die Traumauswahl überhaupt nicht in Betracht, sondern bloß die mehr oder minder vielseitige Determinierung derselben. Nicht was in den Traumgedanken wichtig ist, kommt in den Traum, sondern was in ihnen mehrfach enthalten, könnte man meinen; das Verständnis der Traumbildung wird aber durch diese Annahme nicht sehr gefördert, denn von vornherein wird man nicht glauben können, daß die beiden Momente der mehrfachen Determinierung und der eigenen Wertigkeit bei der Traumauswahl anders als gleichsinnig wirken können. Jene Vorstellungen, welche in den Traumgedanken die wichtigsten sind, werden wohl auch die am häufigsten in ihnen wiederkehrenden sein, da von ihnen wie von Mittelpunkten die einzelnen Traumgedanken ausstrahlen. Und doch kann der Traum diese intensiv betonten und vielseitig unterstützten Elemente ablehnen und andere Elemente, denen nur die letztere Eigenschaft zukommt, in seinen Inhalt aufnehmen.

Another relation, probably no less significant, must already have attracted our attention while we were collecting examples of dream-condensation. We were able to observe that the elements which thrust themselves forward in the dream-content as its essential components by no means play the same role in the dream-thoughts. As a corollary, the converse of this proposition may also be stated. What is plainly the essential content of the dream-thoughts need not be represented in the dream at all. The dream is centered differently, as it were; its content is arranged around elements other than those forming the center of the dream-thoughts. Thus, for example, in the dream of the botanical monograph, the element “botanical” is clearly the center of the dream-content; in the dream-thoughts, however, the subject is the complications and conflicts arising from obligatory services exchanged between colleagues, and subsequently the reproach that I am accustomed to making excessive sacrifices for my hobbies; the element “botanical” has no place at all in this core of the dream-thoughts, unless it is loosely connected with it by contrast, for botany never held a place among my favorite studies. In my patient's Sappho dream, going up and down, being above and below, is made the center; the dream, however, deals with the dangers of sexual relations with persons of low standing, so that only one of the elements of the dream-thoughts seems to have entered the dream-content, but expanded to an improper extent. Similarly, in the dream of the cockchafers, whose theme is the relation of sexuality to cruelty, the element of cruelty did indeed reappear in the dream-content, but in a different connection and without any mention of the sexual element, thus torn from its context and thereby transformed into something alien. In the dream of my uncle, again, the blond beard that forms its center seems to have no meaningful relation at all to the wishes for greatness that we recognized as the core of the dream-thoughts. Such dreams then quite rightly give an impression of having been “displaced.” In complete contrast to these examples, the dream of Irma's injection shows that in dream formation individual elements may indeed retain the place they occupy in the dream-thoughts. Recognition of this new relation between dream-thoughts and dream-content, one that is wholly inconstant in its meaning, is initially apt to arouse our astonishment. If, in a psychical process of normal life, we find that one idea has been selected from several others and has attained particular vividness in consciousness, we are accustomed to regard this outcome as proof that the victorious idea possesses especially high psychical value, a certain degree of interest. We now discover that this value of the individual elements in the dream-thoughts is not preserved in dream formation or is not taken into account. There can be no doubt as to which are the most valuable elements of the dream-thoughts; our judgment tells us immediately. In dream formation, however, these essential elements, emphasized by intense interest, may be treated as though they were of lesser value, and their place in the dream is taken by other elements that were certainly of lesser value in the dream-thoughts. At first it appears as though the psychical intensity (108) of the individual ideas were of no account whatever for their selection by the dream, and that only their more or less manifold determination mattered. One might suppose that what enters the dream is not what is important in the dream-thoughts, but what occurs in them repeatedly; yet this assumption does not greatly advance our understanding of dream formation, for from the outset it is impossible to believe that the two factors of multiple determination and inherent value could act otherwise than in the same direction in dream selection. Those ideas that are the most important in the dream-thoughts will presumably also be the ones that recur most frequently in them, since the individual dream-thoughts radiate from them as from central points. And yet the dream can reject these intensely emphasized and manifoldly supported elements and take into its content other elements possessing only the latter characteristic.

Une autre relation, probablement non moins significative, avait déjà dû retenir notre attention tandis que nous rassemblions les exemples de condensation du rêve. Nous avons pu remarquer que les éléments qui se présentent dans le contenu du rêve comme ses composantes essentielles ne jouent nullement le même rôle dans les pensées du rêve. Corrélativement, on peut aussi énoncer la proposition inverse. Ce qui constitue manifestement le contenu essentiel des pensées du rêve n’a nul besoin d’être représenté dans le rêve. Le rêve est pour ainsi dire centré autrement, son contenu s’organise autour d’autres éléments que les pensées du rêve. Ainsi, par exemple, dans le rêve de la monographie botanique, le centre du contenu du rêve est manifestement l’élément « botanique ». Les pensées du rêve portent sur les complications et les conflits résultant de prestations obligatoires entre collègues, puis sur le reproche que j’ai coutume de faire de trop grands sacrifices à mes inclinations. Or l’élément « botanique » ne trouve aucune place dans ce noyau des pensées du rêve, si ce n’est qu’il y est lâchement relié par une opposition, car la botanique n’a jamais figuré parmi mes études préférées. Dans le rêve de Sapho de mon patient, monter et descendre, être en haut et en bas, est placé au centre. Le rêve traite pourtant des dangers des relations sexuelles avec des personnes de basse condition, de sorte qu’un seul des éléments des pensées du rêve semble être entré dans son contenu, mais avec une extension indue. De même, dans le rêve des hannetons, qui a pour thème les rapports de la sexualité avec la cruauté, le facteur de la cruauté est certes réapparu dans le contenu du rêve, mais dans une liaison d’un autre genre et sans mention du sexuel, donc arraché à son contexte et, de ce fait, transformé en quelque chose d’étranger. Dans le rêve de l’oncle, à son tour, la barbe blonde qui en constitue le centre semble dépourvue de tout rapport de sens avec les désirs de grandeur que nous avons reconnus comme le noyau des pensées du rêve. C’est donc à juste titre que de tels rêves donnent une impression de « déplacement ». En contraste complet avec ces exemples, le rêve de l’injection faite à Irma montre que, lors de la formation du rêve, les différents éléments peuvent aussi conserver la place qu’ils occupent dans les pensées du rêve. La prise en considération de cette relation nouvelle, au sens tout à fait inconstant, entre les pensées du rêve et son contenu est d’abord propre à éveiller notre étonnement. Lorsque nous constatons, dans un processus psychique de la vie normale, qu’une représentation a été sélectionnée parmi plusieurs autres et qu’elle a acquis une vivacité particulière pour la conscience, nous avons coutume de tenir ce résultat pour la preuve que la représentation victorieuse possède une valeur psychique particulièrement élevée, un certain degré d’intérêt. Or nous faisons maintenant l’expérience que cette valeur propre aux différents éléments des pensées du rêve n’est pas conservée dans la formation du rêve, ou qu’elle n’y entre pas en ligne de compte. Il ne fait aucun doute que certains éléments des pensées du rêve sont ceux qui ont la plus grande valeur. Notre jugement nous l’indique immédiatement. Lors de la formation du rêve, ces éléments essentiels, marqués par un intérêt intense, peuvent être traités comme s’ils étaient de moindre valeur, et être remplacés dans le rêve par d’autres éléments qui, dans les pensées du rêve, avaient assurément moins de valeur. On a d’abord l’impression que l’intensité psychique (108) des différentes représentations n’entre absolument pas en ligne de compte dans la sélection opérée par le rêve, et que seule compte leur détermination plus ou moins multiple. On pourrait penser que ce n’est pas ce qui est important dans les pensées du rêve qui entre dans le rêve, mais ce qui s’y trouve contenu plusieurs fois. Cette hypothèse ne fait cependant guère progresser la compréhension de la formation du rêve, car on ne pourra croire d’emblée que les deux facteurs que sont la détermination multiple et la valeur propre puissent agir autrement que dans le même sens lors de la sélection opérée par le rêve. Les représentations qui sont les plus importantes dans les pensées du rêve seront sans doute aussi celles qui y reviennent le plus souvent, puisque les différentes pensées du rêve rayonnent à partir d’elles comme depuis des centres. Et pourtant, le rêve peut rejeter ces éléments intensément accentués et soutenus de multiples manières, pour accueillir dans son contenu d’autres éléments auxquels seule cette dernière propriété appartient.